10月11日新華網(wǎng)報(bào)道，聯(lián)合國教科文組織世界記憶工程國際咨詢委員會(huì)在阿聯(lián)酋阿布扎比舉行的第12次會(huì)議為《世界記憶名錄》新增了47個(gè)項(xiàng)目，韓國申報(bào)的《儒教雕版印刷木刻板》也成了“世界記憶”。記者發(fā)現(xiàn)，這些古籍中不僅包括朝鮮李氏王朝時(shí)期儒學(xué)家的著作，例如李朝時(shí)期朱子學(xué)大師李退溪的朱熹理學(xué)選集《朱子書節(jié)要》（1743）、《圣學(xué)十圖》（1681）等，也包括一些原汁原味的中國儒教經(jīng)典，例如朱熹和呂祖謙合著的《近思錄》（1794）。

　　對(duì)此，不少國人都有一種“酸楚”，甚至是“憤怒”：中國的儒教思想、儒家經(jīng)典，竟成了韓國文化的構(gòu)成。與其“憤怒”，不如反思；與其“酸楚”，不如多學(xué)學(xué)韓國的儒教敬畏感。

　　同樣都是儒教經(jīng)典，看看韓國人是怎么繼承、光大的：“718部書籍和文獻(xiàn)創(chuàng)作于1460年至1956年”、“這些木刻板在原作者家族代代相傳，少則60年，多則550年，有序傳承確保了文物的真實(shí)性。”儒家文化傳播竟然496年都沒間斷，這個(gè)漫長的時(shí)間跨度，最能證明傳承者的真誠和虔誠度。如此多的家庭將雕版印刷進(jìn)行世代保存，儒教敬畏感達(dá)到了“莊嚴(yán)”和“膜拜”的程度。儒家文化已深刻印到了韓國人的內(nèi)心深處，“做到了在思想上溝通前人、啟發(fā)后人的作用，使朝鮮儒家思想得以有序傳承和發(fā)展”。

　　一則新聞也證明了這一點(diǎn)，面對(duì)韓劇在中國的熱播，王岐山說：韓劇內(nèi)核和靈魂，恰恰是傳統(tǒng)文化回歸的升華。韓劇中的韓國人，多儒雅，友善，敬老，敬業(yè)，彬彬有禮，無限謙恭。他們真心把儒教文化融化到了生活和思維的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，在文化無國界的當(dāng)下，人家拿儒教文化進(jìn)行“本土化申遺”，讓儒家文化走向世界，有何不可？

　　這些年來，盡管我們口口聲聲說，傳統(tǒng)文化、儒家文化是民族的根、魂，傳統(tǒng)文化仍然正在緩慢流失，比如儒教文化中的仁義禮智信勇等觀念，不少年輕人都不以為然�？鬃铀先思以谟行⿲＜已劾锍闪恕盁o家可歸的流浪狗”。儒家文化成了“落后”和“落伍”的代名詞。特別近年來，我們拼命賺錢，而唯獨(dú)忘了打造玲瓏優(yōu)雅的內(nèi)在，傳統(tǒng)文化儒教文化自信力，丟了很多。短短的幾十年間，我國損失了傳統(tǒng)劇種134種，占戲劇品種總量的35％。我們的重視度不高，其他國家才乘虛而入：2007年，韓國將“祭孔大典”進(jìn)行了正式文化遺產(chǎn)申報(bào)；“韓醫(yī)”向聯(lián)合國提出申請(qǐng)；韓國說“活字印刷”是韓國人發(fā)明的；韓國還把張衡發(fā)明的地動(dòng)儀印在了他們的鈔票上。這怎么不是重大的發(fā)展遺憾呢？

　　面對(duì)“韓國儒教雕版申遺”，有“酸楚”和“憤怒”，當(dāng)然是好的，更要把這種危機(jī)感，化作“前行”和“反思”的力量。比如，當(dāng)下我們應(yīng)該多繼承儒家文化精華，多將君子人格、仁義禮智信等傳統(tǒng)道德精華，為我所用，納入當(dāng)下的價(jià)值構(gòu)成，成為國人的靈魂和信仰，讓內(nèi)心多一些平和幽靜、厚重致遠(yuǎn)。再比如，多讓孩子們和傳統(tǒng)文化儒教經(jīng)典，完成密集對(duì)接，把這些民族之魂、價(jià)值的根，播撒到孩子內(nèi)心。儒教文化發(fā)展后繼有人，用先賢的哲思來彈撥我們的心弦，傳統(tǒng)文化也才能得到真正的傳承。整個(gè)社會(huì)的儒家文化敬畏感提升了，成為國人清晰而自豪的“價(jià)值坐標(biāo)”，傳統(tǒng)文化被人“搶注”的現(xiàn)象，才能得到糾正與遏制！（雷振岳）