清明掃墓重在緬懷逝者德行、弘揚先人品格、實現(xiàn)先人夙愿，一束鮮花、一份簡單祭品足可表達心愿

　　“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂……”又到一年清明時，寧波甬城祭祀市場又迎來了旺季。除了傳統(tǒng)的紙錢、香燭，以及“金山”“銀山”、“LV”等奢侈品，今年各種祭祀“潮品”又分別亮相，“海鮮大禮包”、“財富套裝”等祭祀用品讓人眼花繚亂�！耙率匙⌒谐院韧鏄芬粭l龍，要啥有啥！”有市民感嘆，甬城祭祀用品越來越“土豪”（3月30日《現(xiàn)代金報》）。

　　清明掃墓原本是對祖先的“思時之敬”，其傳統(tǒng)習(xí)俗由來已久。這緣于春天乃萬物復(fù)蘇、草木萌動的一元復(fù)始，后人到先人墓地上拜祭打掃，會獲得一年的心靈平安，先人墓地也會因后人的打掃、添土而顯得氣象一新，生機勃勃。由此解讀，越來越奢華的奇葩祭品，不僅有污春光明媚、景物清朗的“清明”寓意，更悖逆了祭祖掃墓的文化初衷，亟待反思與矯正�！　　∑饰銮迕骷榔窓n次漸趨升級的緣由，人們或許包含兩個方面的考量，一是越貴重奢華的祭品越能表達對先人的思念與敬意；二是以奇葩祭品滿足逝者的陰間“需要”，享用當(dāng)今的風(fēng)光與時尚。這其實是一種自欺欺人的認(rèn)知誤區(qū)，更有違孝道、有傷風(fēng)化、有辱文明，顯得庸俗與荒謬。且不說“人死如燈滅”乃婦孺皆知的基本科學(xué)常識，付之一炬的“海鮮大禮包”“財富套裝”“金條金卡”和“土地使用證”等，果真能到達死人之手？如果真為逝者在陰間的“衣食住行”考量，送一輛“寶馬車”，是不是還要為其申領(lǐng)一個“駕駛證”、買上一份“保險”呢？把一項旨在詮釋親情、表達思念的緬懷活動搞得如此有模有樣和煞有介事，實在沒有必要。

　　退一步講，即便從祭拜亡靈和孝親敬老的層面解讀，如此奢侈、離譜甚至低俗的奇葩祭品，果真就是先人和逝者的生活必需品嗎？孝道傳統(tǒng)講究的是“孝”為先、“順”為主，凡事不能悖逆長輩的意愿，不能惹老人生氣。試想，給一位清正廉明、潔身自愛一生的逝者，非要弄一個“小姐”侍奉，豈不有辱逝者的前世英名？為一位并不愛財?shù)睦先怂蜕稀敖鹕健薄般y山”，未必就能博得亡者的歡心。而為本當(dāng)敬重的親人送去討人嫌的祭品，是不是有失莊重和有違孝道？

　　每逢佳節(jié)倍思親，清明佳節(jié)念故人。追求民俗文明、祭祀“清明”，就是要讓人們的祭掃活動簡約、低碳和環(huán)保，這既是當(dāng)下社會賦予吾輩的責(zé)任和義務(wù)，也當(dāng)為先輩樂見其成的企盼與遺愿。清明掃墓重在緬懷逝者德行、弘揚先人品格、實現(xiàn)先人夙愿，一束鮮花、一份簡單祭品足可表達心愿；而奇葩祭品不過是折射出當(dāng)下人們的功利思維、攀比心態(tài)和低俗文化，滿足的其實是自己圖慕虛榮的丑陋心理。遏制奇葩祭品盛行，讓祭掃活動回歸清明，不僅需要政府部門對市場的有序監(jiān)管，而且需致力于對人們實施移風(fēng)易俗的思想教化與觀念更新。