有感于近年來各地對最大、最多、最高、最×……的盲目推崇以及由此產(chǎn)生的種種亂象，昨天有媒體刊文指出，此風(fēng)背后是“最”文化的心理在作祟�！白睢蔽幕奶岱�，讓人耳目一新。

　　何謂“最”文化？在筆者看來，就是一種追求將事物推至極致狀態(tài)并以此為滿足的社會心理。這種心理，當(dāng)然沒有絕對的好壞之分。如果追求的是形式主義、奢靡主義的東西，那就可能給社會帶來負(fù)能量。比如說歷史上有名的西晉時期石崇與王愷斗富，兩個人比來斗去，無非就是在比誰最富有、最奢侈，留給歷史的只能是“徒增笑耳”。近年來，各地一度風(fēng)行不問實際需要、盲目爭建“××最高”摩天大樓的風(fēng)氣，很大程度上也是這種心理在支配。更有甚者，追求“最大蛋糕”、“最大份炒飯”等毫無技術(shù)含量的“最大”，結(jié)果往往只會鬧出笑話。其實質(zhì)，就是貪圖形式之美、聲勢之壯，而不管實際效益和影響如何。

　　還有一種“最”文化另當(dāng)別論。譬如說運營企業(yè)，“不求最大、只求最好”，就是一種科學(xué)健康的發(fā)展理念，比起那些由于片面擴(kuò)張導(dǎo)致虛胖甚至虛脫者，這樣的企業(yè)更容易基業(yè)長青，成長為“百年老店”；再譬如生產(chǎn)產(chǎn)品，不放過哪怕一點點瑕疵、務(wù)求把最完美的產(chǎn)品交給市場，就更容易創(chuàng)成知名品牌。手工時代瑞士工匠對鐘表機(jī)芯質(zhì)量的孜孜以求，海爾起步之初揮錘怒砸不合格產(chǎn)品，就是人們熟知的典型案例。這種“最”文化，其實是在追求效用上的“最完美”、路徑上的“最適合”。

　　由此可見，“最”文化的兩端，一端是求虛名，一端是重實效。一般來說，求名者得名、求實者得實是常識常理。但在某些特殊條件、環(huán)境下，求名者得了實、求實者兩手空空的事情也不鮮見。比如說，在形式主義、官僚主義盛行之地，大搞華而不實的“第一”、“之最”的官員，就可能平步青云，留下諸多爛攤子、后遺癥，而有些說實話、干實事的官員卻長期原地不動甚至被邊緣化；在管理失序、誠信不彰的市場環(huán)境里，不少山寨產(chǎn)品大行其道、假冒偽劣屢禁不止，而有些心無旁騖搞創(chuàng)新、拼質(zhì)量的企業(yè)或產(chǎn)品反而被“逆淘汰”。這說明，要把“最”文化導(dǎo)入正途，最大程度杜絕它的副作用，需要個體努力，也需要制度與環(huán)境給力。

　　隋朝有個和尚叫智永，是王羲之的后人，書法也很了得，后人稱贊其字“絢爛之至，反歸疏淡”。借用這一說法，“最”文化前，尤為難得者是抱有一份清醒：對于華而不實的某些“絢爛”，理應(yīng)保持警惕和抗拒；對于有益社會人心的“疏淡”，就要大力提倡和實踐。誰最該保持這份“清醒”呢？個體當(dāng)然首先要有這份自省、自覺，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們還須創(chuàng)造一個良好的制度環(huán)境，讓求實者有舞臺、務(wù)虛者沒市場。我們也要營造一個健康、理性的輿論環(huán)境，對那些形式主義的“最”文化人人喊打，使之不敢招搖過市、惑亂人心；對那些求真務(wù)實的“最”文化齊聲點贊，使之揚(yáng)眉吐氣、景從風(fēng)行。至于娛樂界的某些“最”文化，只要它們不違背不公序良俗，那就任其娛樂大眾吧。