俗話說，“話是開心鎖”。做人為官、處世交友，說什么話、怎么說話，大有學問。很多人說話喜委婉，認為委婉容易讓人接受。其實有時候，說話直截了當反而更好。

　　《圍爐夜話》有云：“同人聚處，須多說切直話，方見古風。”意思是說，在和別人相處的時候，應當多說切實而正直的話，這樣才能體現(xiàn)古代圣賢寬厚質(zhì)樸的風范。

　　明代御史張寬，性格耿直無偏私，敢于向皇帝當面直諫。當時總兵石亨受英宗朱祁鎮(zhèn)器重，封為忠國公，他驕橫跋扈，結(jié)黨營私，導致民怨沸騰。張寬不顧個人安危和得失，向英宗上書，當面直陳石亨的種種劣跡。有人問他：“子欲為逄、為干耶？”夏朝的關龍逄、商朝的比干都是直言進諫、無懼死亡的忠臣。張寬答：“吾非能為逄、干，而同腐卉草非志也�！闭�是張寬這種不愿與奸佞同流合污的耿直性格，使他敢于向英宗上書直言。而這次上書最終得罪了石亨，導致張寬遠貶海南，降職為安定縣令。有人問他：“無悔乎？”他正色道：“直言必直氣，直氣必直心，蹇蹇匪躬，何悔之有？”

　　言為心聲，直言者，心必清。張寬之所以被貶降職也絲毫無悔，就是因為他襟懷坦蕩、毫無私心，即使因此受到打擊，也不改直言本色。而石亨也終因權(quán)欲膨脹被英宗削官為民，治罪身死，印證了張寬當初上書時所說的話。

　　“君子直言直行，不婉言而取富，不屈行而取位。”直言常常不美，讓人聽之刺耳，但往往包含真知，促人猛醒。正因為直言之可貴，有識之士才會把直言者奉為摯友。

　　《三國志·吳書》記載了這樣一則故事，吳國徐原“為人慷慨有才智，性忠誠耿直”，經(jīng)呂岱向朝廷推薦而為官，后官至侍御史。呂岱偶有過錯，徐原不僅當面指出，甚至還當眾評論。有人偷偷地告訴呂岱，他感慨地說：“這就是我器重徐原的原因�。　焙髞硇煸�去世，呂岱傷心地哭道：“以后還會有誰指出我的過失呢！”徐原敢于直言上級的過失和呂岱樂于接受批評的美德，被后人傳為佳話。

　　千人之諾諾，不如一士之諤諤。然而歷史上，也不乏尸位素餐、唯唯諾諾的官員。他們長于察言觀色，揣摩心思，有時明知有錯也不敢說話。宋神宗時期的宰相王圭，“以其上殿進呈,曰取圣旨；上可否訖，云領圣旨；退諭稟事者,曰已得圣旨也”，被時人譏為“三旨相公”。明成化年間，宦官汪直專權(quán)，以萬安、劉吉、劉珝三人為首的內(nèi)閣，一味“蒙恥固位”，遇事除了喊“萬歲”，沒有半點主張，被人謔稱為“紙糊三閣老”。當時的吏部尚書尹旻、戶部尚書殷謙、禮部尚書周洪謨、兵部尚書張鵬、刑部尚書張鎣、工部尚書劉昭，也因怕招惹事端而緘口如瓶、不敢直言，被諷為“泥塑六尚書”。這樣的官員，雖保全了一時的官位，卻為百姓所不齒，在史書上被人傳為笑談。

　　“貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也�！北M管說“切直話”有時難免要“唱黑臉”、得罪人，有時甚至遭到誤解和非議，但這是真心待人和幫人，是良好品德和高尚情操的具體體現(xiàn)，最終也能經(jīng)受時間的檢驗、得到公正的評判。

　　“一言可以喪邦，一言可以興邦，只在公私之間爾�！蔽覀凕h之所以能夠始終堅持解放思想、實事求是的思想路線，很重要的一條，就是形成了一種講真話講實話的良好風氣。早在延安時期，毛澤東同志就在《反對自由主義》一文中，對“事不關己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過”提出嚴肅批評，實際上是對直言的提倡和鼓勵。陳毅元帥也曾寫下“難得是諍友,當面敢批評”的詩句。黃克誠同志素以胸懷坦蕩、敢于直言著稱。無論身居高位，還是身處逆境，他始終以捍衛(wèi)真理的勇氣，坦率直言。即便一生九起九落，也從不隨波逐流。有詩贊曰：“黨內(nèi)夸剛正，人推黃克誠�！� 他信守的原則就是，出以公心，言不及私。

　　直言不易，直言難求。提倡“說切直話”，并不是片面強調(diào)“一言不合就猛批”，也不是反對說話講藝術(shù)，而是倡導以一種誠實的品格處世交友，不以甜言蜜語、阿諛奉承為尚。有時，“切直話”里，最能見人之真誠，最能知人是諍友。