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吟誦是一門(mén)語(yǔ)言的藝術(shù)，又在行腔的過(guò)程中加強(qiáng)了音樂(lè)性，有了旋律，比較適于記誦，因此在古代，傳統(tǒng)吟誦主要是以讀書(shū)方法的形式存在。如《周禮》記載：“以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子，興、道、諷、誦、言、語(yǔ)。”可見(jiàn)，吟誦的歷史十分悠久。
吟誦有音樂(lè)性，但又與一般的歌唱不同，主要是自我興懷，抒發(fā)對(duì)作品的理解，或是由于人生經(jīng)歷而產(chǎn)生共鳴，感情比較內(nèi)斂，旋律也比較簡(jiǎn)單，而歌唱主要是一門(mén)表演藝術(shù)。歌唱長(zhǎng)于悅耳，吟誦重在動(dòng)心。
從事了一輩子的歌唱與吟誦實(shí)踐，戴學(xué)忱說(shuō)：“吟誦是用最簡(jiǎn)單的音樂(lè)表達(dá)最深厚的情感�！币髡b者要先自我感動(dòng)，然后才能感動(dòng)他人，真情實(shí)意是吟誦打動(dòng)人心的關(guān)鍵因素，而歌唱技巧反而是次要的。但是，由于吟誦本身的生存環(huán)境缺失，過(guò)去很少出現(xiàn)在大眾面前，如何再為人所熟知和接受是吟誦傳播與教學(xué)中面臨的巨大困難。
“吟誦是很好的學(xué)習(xí)方法，過(guò)去文人讀書(shū)都是先從吟誦開(kāi)始。現(xiàn)在的孩子在學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的時(shí)候往往找不到方法，學(xué)得很累，所以我想把孩子們從繁重的背誦任務(wù)中解放出來(lái)。傳統(tǒng)吟誦者年齡都比較大，吟誦起來(lái)不太好聽(tīng)，而現(xiàn)代人受西方音樂(lè)文化影響，已經(jīng)很少有人能欣賞它了，因此必須有一個(gè)過(guò)渡，讓大家能夠慢慢理解和接受吟誦�！贝鲗W(xué)忱講述了創(chuàng)作“歌詩(shī)”的初衷，“所以這些年，在和許多幼兒園打過(guò)交道之后，我覺(jué)得可以創(chuàng)作一些‘歌詩(shī)’，作為學(xué)習(xí)者與吟誦之間的‘橋梁’。現(xiàn)在看來(lái)，這種方法的效果是好的。”
戴學(xué)忱所說(shuō)的“歌詩(shī)”，并不是指漢樂(lè)府中的“歌詩(shī)”，而是由她創(chuàng)作、符合一般吟誦規(guī)則、旋律簡(jiǎn)單的古詩(shī)詞歌曲�！案柙�(shī)必須和吟誦結(jié)合起來(lái)，才能起到引領(lǐng)入門(mén)的作用。所以，我在寫(xiě)作歌詩(shī)的時(shí)候，較少用歌唱的因素，而多用吟誦的方法，比如依字行腔、緣情而發(fā)、不記譜、重視平仄等。吟誦重視平仄，所以歌詩(shī)也要注意平仄，這樣才能給孩子帶來(lái)詩(shī)詞的自然的韻律美。”
不記譜是戴學(xué)忱這些年研習(xí)吟誦最大的心得�！耙髡b也好，歌詩(shī)也好，都是緣情而發(fā)的，隨著感情的需要可以在任意地方拉長(zhǎng)或者縮短，并沒(méi)有固定的旋律和節(jié)奏，一記譜就失去了自由度，這就和古琴曲很類似。同一工尺譜的《流水》，曲調(diào)也會(huì)隨著彈奏者的習(xí)慣、心情、境界而有所不同�！�
傳統(tǒng)的吟誦和方言也密不可分，一地的吟誦往往與當(dāng)?shù)氐膽蚯任幕嘘P(guān)聯(lián)，因此，戴學(xué)忱在創(chuàng)作歌詩(shī)時(shí)也注意將一些地方的音樂(lè)特色融入其中。比如北朝民歌《敕勒歌》，她就將蒙古長(zhǎng)調(diào)簡(jiǎn)化運(yùn)用到曲調(diào)中；南宋林升《題臨安邸》，則加入了越劇的元素。所以，她常常說(shuō)“普通話吟誦必須推廣，但是方言吟誦也不可丟”，就是因?yàn)樵诜窖砸髡b中，包含有一些地方文化的元素，更易于表現(xiàn)詩(shī)歌和吟誦者的情感。
戴學(xué)忱希望，通過(guò)歌詩(shī)能讓孩子們懂得愛(ài)國(guó)、懂得生活、懂得孝悌、懂得友情。在歌詩(shī)篇目的選擇上，她也有自己的考慮，多以表達(dá)愛(ài)國(guó)思想、描寫(xiě)祖國(guó)美好河山與表現(xiàn)美善親情的詩(shī)詞為主。“歌詩(shī)的好處是朗朗上口。讓孩子在快樂(lè)當(dāng)中學(xué)習(xí)詩(shī)詞，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，快樂(lè)學(xué)習(xí)、快樂(lè)成長(zhǎng)、快樂(lè)成人，這就是我對(duì)教育的想法。我們應(yīng)該傳播正能量，引導(dǎo)孩子分辨是非，讓他們以后能判斷好壞，少走彎路，這就是我創(chuàng)作歌詩(shī)的另一目的�！�
“讓學(xué)前班、幼兒園和小學(xué)中低年級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)歌詩(shī)，使他們對(duì)中國(guó)的古典審美有一定的了解和認(rèn)識(shí)；然后適當(dāng)對(duì)小學(xué)高年級(jí)和初高中學(xué)生引入比較好聽(tīng)的吟誦，使他們對(duì)吟誦有一定的接觸和欣賞能力；在大學(xué)階段可以繼續(xù)普及和傳播吟誦，讓吟誦成為高校的公共課，而文學(xué)專業(yè)的人才則可以在吟誦的傳承與研究方面多作貢獻(xiàn)；成人如有閑暇也可以來(lái)學(xué)習(xí)吟誦，提高自身的文化修養(yǎng)。”戴學(xué)忱說(shuō)。
有了2015年出版《中華吟誦讀本·少兒歌詩(shī)30首》的成功經(jīng)驗(yàn)，戴學(xué)忱想把她的下一本書(shū)命名為“歌詩(shī)與吟誦”。她說(shuō)：“歌詩(shī)始終是為吟誦鋪路的，推廣吟誦才是我創(chuàng)作歌詩(shī)的最終目的。所以，第二本書(shū)這樣命名也是為了讓有第一本書(shū)基礎(chǔ)的讀者，能夠了解歌詩(shī)與吟誦的關(guān)系，能夠?qū)σ髡b有一定的理解和欣賞能力�！钡腥A書(shū)局還是考慮要做成一個(gè)系列，所以最終為其定名為《中華吟誦讀本：少兒歌詩(shī)30首②》。
有生之年，戴學(xué)忱還希望能夠下功夫在詞樂(lè)的創(chuàng)作方面做一番鉆研。“中國(guó)的詞原來(lái)是能吟誦的，但現(xiàn)在很可惜，多數(shù)已經(jīng)不能吟誦了，這和詞在我國(guó)的存量和地位是不相稱的。詩(shī)的吟誦和詞的吟誦不太一樣。每一地每一人，詩(shī)的吟誦都有一定的范式，五七言詩(shī)、古體詩(shī)等等雖然體裁內(nèi)容有所不同，但基本框架是可以共用的，但詞不行。我們經(jīng)常以唐詩(shī)和宋詞并稱，但詞的吟誦很明顯還沒(méi)有受到重視�！彼凉M懷期待地說(shuō)，“等第二本書(shū)出版后，如果我還有時(shí)間和精力，就把詞的吟誦作為下一個(gè)創(chuàng)作的目標(biāo)�！�
“我們從事吟誦的創(chuàng)作、研究與傳播，是為學(xué)習(xí)者服務(wù)的。我們談吟誦，不能脫離傳統(tǒng)的根，只有了解傳統(tǒng)，才能學(xué)好吟誦。今天很多普及吟誦的人談創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)無(wú)疑是對(duì)的，但創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)有它的基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)、研究傳統(tǒng)，才能出新�！贝鲗W(xué)忱總結(jié)道，“吟誦出新也不能離譜，還是應(yīng)當(dāng)符合吟誦的規(guī)律，能通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。歌詩(shī)出版已經(jīng)三年了，再版了兩三次，總體來(lái)說(shuō)是經(jīng)歷住了市場(chǎng)和學(xué)校老師學(xué)生的檢驗(yàn)，而學(xué)習(xí)者再接觸吟誦也不像原先那么抵觸，相反，可以接受和欣賞吟誦了。這正說(shuō)明，從歌詩(shī)到吟誦的路子是可以行得通的�！�
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