惲代英在中華大學(xué)（華中師范大學(xué)前身之一）學(xué)習(xí)期間便脫穎而出，他的思想在當(dāng)時(shí)青年中很有影響。郭沫若曾指出：“在大革命前后的青年學(xué)生們，凡是稍微有些進(jìn)步思想的，不知道惲代英，沒有受到他影響的人，可以說沒有。”在36歲的短暫人生中，惲代英留下了近300萬字的遺著，包含著豐富的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育等內(nèi)容，具有重要的歷史價(jià)值。

　　哲學(xué)思想。惲代英承認(rèn)世界是物質(zhì)的，并從各個(gè)方面反復(fù)論證了物質(zhì)必為實(shí)在，世界統(tǒng)一于“以太”——物質(zhì)。惲代英堅(jiān)持唯物主義的反映論，認(rèn)為人的認(rèn)識先有經(jīng)驗(yàn)，后有智識，隨著經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，人的智識也不斷發(fā)展，因此，世界是可以認(rèn)識的；他的歷史觀包括無神論、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、社會歷史發(fā)展是一個(gè)自然的過程等。

　　政治思想�！拔逅摹边\(yùn)動后，惲代英認(rèn)識到在中國只有“企求階級斗爭”，“勞農(nóng)政治”才能實(shí)現(xiàn)。曾成貴指出，惲代英對中國社會及革命的性質(zhì)、動力、對象、任務(wù)、前途的認(rèn)識極其深刻。在資產(chǎn)階級民主革命中，產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級最富于革命性，要做其他階級的“中心與領(lǐng)導(dǎo)人”；農(nóng)民是工人階級的同盟軍，“農(nóng)民哪一天覺醒，改造的事業(yè)便是哪一天成功�！彼麑⒅袊馁Y產(chǎn)階級分為“大商買辦階級”和“幼稚工業(yè)資本家”，前者“依賴外國資本主義……是反革命的”；后者則具有兩面性，與他們合作必須保持警惕，而不能犧牲自己的利益；中國小資產(chǎn)階級雖有其革命的一面，但“是怯懦而自私的”。中共三大期間，他特別強(qiáng)調(diào)要在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，“為無產(chǎn)階級專政樹立確實(shí)根基如俄國前例�！笨梢�，其革命思想是符合中國歷史發(fā)展的實(shí)際情況的。

　　經(jīng)濟(jì)思想。惲代英明確主張“中國亦必化為工業(yè)國然后乃可以自存�！彼麖�(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素具有基礎(chǔ)性和根本性作用，帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)侵略是中國貧窮落后的根源，國內(nèi)封建軍閥是帝國主義利益的代理人。他認(rèn)為中國比俄國更落后，革命勝利后，只有務(wù)實(shí)地施行類似列寧的新經(jīng)濟(jì)政策，“酌量重建資本主義”，充分發(fā)展社會生產(chǎn)力，才能“以鞏固無產(chǎn)階級的政權(quán)”。同時(shí)要充分發(fā)揮社會主義國家的職能，使資本主義的發(fā)展“不至于妨害”社會主義本身。他說：中國要解決貧困問題，前提條件是要通過革命建設(shè)一個(gè)像蘇俄一樣的“公眾而強(qiáng)固的政府”，才能真正“利用外資”開發(fā)富源，為人民服務(wù)。這足見其前瞻性。

　　軍事思想。惲代英參與領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義和廣州起義，是中共黨內(nèi)最早認(rèn)識到武裝斗爭重要性的杰出領(lǐng)導(dǎo)人和人民軍隊(duì)及政治工作的奠基者之一。早在1922年9月，他就提出了“我們要趕快組織作戰(zhàn)的軍隊(duì)”；1923年6月，他又提出“民主革命仍必假軍隊(duì)與群眾之力以成功”。他在黃埔軍校工作期間，又提出：“在黨軍中間，黨高于一切�！薄包h軍是要‘為主義’‘作戰(zhàn)’的，不‘為主義’，或者是不能‘作戰(zhàn)’，都同樣是有負(fù)黨軍責(zé)任，都同樣是有負(fù)于黨、有負(fù)于全國矚望我們的被壓迫的勞苦工農(nóng)�！彼麖�(qiáng)調(diào)軍隊(duì)政治思想教育的目的是要“努力使他做成人民的軍隊(duì)”。他要求每個(gè)學(xué)員區(qū)隊(duì)中加設(shè)一個(gè)指導(dǎo)員，“代替政治部做工作”，這實(shí)際上都為中共“黨指揮槍”“支部建在連上”“軍事只是完成政治任務(wù)的工具”等原則奠定了基礎(chǔ)。朱德曾指出：研究黨的軍史時(shí)，應(yīng)當(dāng)從黃埔軍校這個(gè)老根上開始。毛澤東在延安時(shí)期也曾高度評價(jià)說，黃埔軍�！霸O(shè)立了黨代表和政治部，這種制度是中國歷史上沒有的，靠了這種制度使軍隊(duì)一新其耳目。一九二七年以后的紅軍以至今日的八路軍，是繼承了這種制度而加以發(fā)展的”。

　　文化思想。在“五四”時(shí)期，惲代英就揭示了新聞的定義，即“記事”，用“簡明之筆，將已發(fā)生而社會應(yīng)知曉的事實(shí)，條述之”。李良明認(rèn)為，這與1943年陸定一給新聞下的定義“新聞就是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”有同工異曲之妙。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，惲代英主編廣東省委機(jī)關(guān)刊物《紅旗》和中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《紅旗日報(bào)》，他認(rèn)為，革命報(bào)刊是無產(chǎn)階級的宣傳工具和戰(zhàn)斗武器，具有指導(dǎo)、宣傳和組織革命群眾的巨大作用；新聞必須真實(shí)且具有可讀性；必須堅(jiān)持依靠群眾辦報(bào)辦刊。在文學(xué)思想方面，惲代英積極倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)，堅(jiān)決反對洋八股，號召青年作家從“象牙之塔”和“亭子間”走向社會生活，投入到偉大的革命斗爭實(shí)踐中去，創(chuàng)造出革命的文學(xué)，達(dá)到宣傳人民、教育人民、鼓勵(lì)人民為民族解放和自己解放而斗爭，這些思想今天仍然有著巨大的價(jià)值。

　　教育思想。惲代英一生的革命生涯與教育活動緊密相連。鐘德濤指出，惲代英論及教育的遺著有近百篇，從幼兒教育到高等教育，從平民教育到職業(yè)教育等，形成了比較完整的教育思想體系。惲代英認(rèn)為：兒童教育應(yīng)為“健全的公民”打好基礎(chǔ)；中等教育應(yīng)是“養(yǎng)成健全的公民的教育”；高等師范教育必須是“養(yǎng)成健全的公民的教育”的師資教育。他的“養(yǎng)成健全的公民教育”的系統(tǒng)理念包括：“事業(yè)與職業(yè)統(tǒng)一”的職業(yè)教育觀，德育、智育、體育全面發(fā)展的教育觀，“以生為本”的教師觀以及對教學(xué)內(nèi)容、方法的改革等等。

　　綜上所述，惲代英自覺運(yùn)用馬克思主義武裝自己的頭腦，并同自己的革命實(shí)踐緊密結(jié)合，為后人留下了博大宏富的思想著述。這是我們黨早期斗爭史上的重要成果和理論總結(jié)，具有極其重要的歷史價(jià)值。（作者單位：中國社會科學(xué)院當(dāng)代中國研究所/中共山東省委黨校；本文系國家社科基金重大項(xiàng)目《中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人遺著的收集、整理與研究》〔11＆ZD0079〕成果）