新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)在國(guó)際關(guān)系中高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，真誠(chéng)推動(dòng)各國(guó)共同走和平發(fā)展道路，彰顯了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。在新的世界形勢(shì)下，國(guó)際關(guān)系理論面臨著創(chuàng)新發(fā)展的條件。一是多元化思想成為一種趨勢(shì)。在社會(huì)科學(xué)的不同領(lǐng)域，從國(guó)際關(guān)系學(xué)到政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他一些交叉學(xué)科再到人文學(xué)科，多元化思想已成為一種進(jìn)步學(xué)術(shù)意識(shí)和理念發(fā)展趨勢(shì)。二是多元文化成為一種共識(shí)。不管承不承認(rèn)、愿不愿意，世界的文化構(gòu)成是多元的，必須正視和面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)。多元文化之間要學(xué)會(huì)相處、接近、互鑒。三是非西方群體的崛起成為一種力量。這股力量的發(fā)展，雖然首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，但也越來(lái)越多地反映在其他方面，尤其是在文化和思想方面，而且比單一的經(jīng)濟(jì)影響要深刻得多、深遠(yuǎn)得多。這三個(gè)條件可看作國(guó)際關(guān)系理論創(chuàng)新的時(shí)代背景。

　　如今，全球治理體制變革正處在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生深刻變化，新興市場(chǎng)國(guó)家和一大批發(fā)展中國(guó)家快速發(fā)展，國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)，是國(guó)際力量對(duì)比中最具革命性的變化。加強(qiáng)全球治理、推進(jìn)全球治理體制變革已是大勢(shì)所趨。全球治理體制變革離不開(kāi)理念的引領(lǐng)，如何進(jìn)行非西方語(yǔ)境下的理論創(chuàng)新，確實(shí)是一個(gè)需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。有學(xué)者指出，重要的是構(gòu)建一個(gè)真正站得住的理論體系。

　　構(gòu)建這一理論體系至少需要滿足以下幾個(gè)條件。第一，提出根植于本土文化的概念。要凝練概念，對(duì)一些基本范疇進(jìn)行概念化，并思考這些概念的提出有沒(méi)有意義特別是學(xué)術(shù)意義，有沒(méi)有包含共同的價(jià)值，有沒(méi)有實(shí)踐的基礎(chǔ)。第二，在概念化基礎(chǔ)上進(jìn)行理論體系構(gòu)建。在提出核心概念或是概念化后，必須圍繞它進(jìn)行理論體系構(gòu)建。這一體系應(yīng)是開(kāi)放的，不是封閉的，有形而上的假定，有基本的方法原則。第三，有超越本土經(jīng)驗(yàn)范疇的理論意義。理論體系構(gòu)建出來(lái)后，不僅要適應(yīng)本土經(jīng)驗(yàn)，也要有一定的普遍意義。當(dāng)然，任何理論都不能完全脫離自身文化和實(shí)踐的印記。

　　就中國(guó)學(xué)派的構(gòu)建來(lái)說(shuō)，中國(guó)學(xué)派要成為一種符號(hào)、一種標(biāo)識(shí)。中國(guó)學(xué)派要提出不同于西方國(guó)家主導(dǎo)的觀察國(guó)際關(guān)系的視角，并使人理解、認(rèn)同、接受，這就需要獨(dú)特標(biāo)識(shí)。同時(shí)，中國(guó)學(xué)派一定是復(fù)數(shù)的，不是單數(shù)，包含不同理論流派、創(chuàng)新概念。在中國(guó)學(xué)派的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，需要有思想觀點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)，包括中國(guó)人和外國(guó)人的競(jìng)爭(zhēng)，也包括內(nèi)部各種學(xué)派的競(jìng)爭(zhēng)，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴是學(xué)術(shù)繁榮的前提。

　　確立和弘揚(yáng)中國(guó)學(xué)派應(yīng)遵循一些基本原則：一是學(xué)習(xí)并且創(chuàng)新。學(xué)習(xí)與創(chuàng)新互相促進(jìn)，學(xué)習(xí)的同時(shí)就要考慮創(chuàng)新，創(chuàng)新的同時(shí)又要不斷學(xué)習(xí)。我們提出一個(gè)學(xué)派、提出一種新的理論視角，是要豐富國(guó)際關(guān)系整個(gè)理論體系，不能憑空建立。所以，我們?nèi)匀恍枰獙W(xué)習(xí)和借鑒西方國(guó)際關(guān)系理論，同時(shí)也要在學(xué)習(xí)中批評(píng)和批判，以求創(chuàng)新。二是多元而非霸權(quán)。所有的思想競(jìng)爭(zhēng)在思想領(lǐng)域中都是以多元為前提的。西方不能搞話語(yǔ)霸權(quán)，我們也不搞話語(yǔ)霸權(quán)。當(dāng)然，我們現(xiàn)在還談不上話語(yǔ)霸權(quán)，但我們將來(lái)的取向也不是霸權(quán)。三是包容而非排他。學(xué)術(shù)總是在論爭(zhēng)中發(fā)展，在交鋒中前進(jìn)。學(xué)界的爭(zhēng)論、辯論大都是為了促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展。要把中國(guó)學(xué)派建成一個(gè)開(kāi)放理論體系，以包容心態(tài)促進(jìn)學(xué)術(shù)向前發(fā)展。全球治理規(guī)則更加公正合理的要求離不開(kāi)對(duì)人類(lèi)各種優(yōu)秀文明成果的吸收。要推動(dòng)全球治理理念創(chuàng)新發(fā)展，積極發(fā)掘中華文化中積極的處世之道和治理理念同當(dāng)今時(shí)代的共鳴點(diǎn)，繼續(xù)豐富打造人類(lèi)命運(yùn)共同體等主張，弘揚(yáng)共商共建共享的全球治理理念。（作者為外交學(xué)院院長(zhǎng)、教授）