習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會的重要講話，是新形勢下繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的綱領(lǐng)性文獻。這一重要講話理論性、前瞻性、針對性、現(xiàn)實性、指導(dǎo)性都很強，吹響了發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)大進軍的號角，引領(lǐng)我們進入哲學(xué)社會科學(xué)大繁榮的“火紅年代�！�

　　習(xí)近平總書記親切地號召：“一切有理想、有抱負的哲學(xué)社會科學(xué)工作者都應(yīng)該立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻策，擔(dān)負起歷史賦予的光榮使命�！薄鞍l(fā)思想之先聲”內(nèi)涵豐富思想深刻、極具吸引力號召力，表明先進的哲學(xué)社會科學(xué)成果具有先導(dǎo)功能、啟迪作用、催人奮進的效果，也是我們哲學(xué)社會科學(xué)工作者追求的目標。如何使我們“發(fā)思想之先聲”，積極為黨和人民述學(xué)立論、促進偉大事業(yè)發(fā)展呢，筆者認為應(yīng)樹立以下八種意識。

　　主題意識

　　習(xí)近平總書記這篇鴻篇巨著講了四個大問題，第一個大問題就是：堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)。對這個問題論述的學(xué)習(xí)，不但使我們明確了堅持和發(fā)展中國特色社會主義，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用，同時也使我們清醒地認識到，我們進行哲學(xué)社會科學(xué)研究的目的和主題就是堅持和發(fā)展中國特色社會主義。哲學(xué)社會科學(xué)工作者的研究，不是個人興趣的展現(xiàn)，也不是個人訴求的表白，而是為了堅持和發(fā)展中國特色社會主義，這就是我們應(yīng)該明確的主題。哲學(xué)社會科學(xué)的研究有沒有一個明確的主題，效果大不一樣。是不是把堅持和發(fā)展中國特色社會主義作為主題，對于哲學(xué)社會科學(xué)研究的價值也大不一樣。讓哲學(xué)社會科學(xué)為堅持和發(fā)展中國特色社會主義發(fā)揮重要作用，這是哲學(xué)社會科學(xué)工作者的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當。

　　政治意識

　　習(xí)近平總書記指出：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持。”哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)的一個明顯區(qū)別是，在具有學(xué)科知識性的同時還具有意識形態(tài)屬性。在我國社會轉(zhuǎn)型過程中，在價值觀念多元、文化形式多樣的條件下，不堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。因此，我們哲學(xué)社會科學(xué)工作者要自覺堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學(xué)的思維方法。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問題。要真學(xué)、真信、真懂、真用馬克思主義及其中國化的基本原理、觀點和方法，才能更好識別各種唯心主義觀點，更好抵御各種歷史虛無主義謬論。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問題。我們必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，努力多出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果。

　　學(xué)術(shù)意識

　　開展哲學(xué)社會科學(xué)研究，產(chǎn)生出高質(zhì)量成果，把好政治關(guān)很重要。上面強調(diào)政治意識，就是把好政治關(guān)的問題。同時也必須明確，為了產(chǎn)生高質(zhì)量成果，把好學(xué)術(shù)關(guān)也很重要。哲學(xué)社會科學(xué)研究，就是為認識和解決重大理論和實踐問題提供學(xué)理支撐。正如習(xí)近平總書記所指出的，“提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實踐�！眱�(yōu)秀的科研成果，必然是政治方向正確和學(xué)術(shù)質(zhì)量高的成果，政治方向和學(xué)術(shù)水平兩個方面缺一不可。我們既要從政治的角度看問題，也要從學(xué)術(shù)的視野看問題。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”、“理論中的中國”、“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”。因此，要立志做大學(xué)問、真學(xué)問。要有窮根究底的探索精神，要有把簡單的問題搞復(fù)雜的本事，讓人們對研究的問題知其然又知其所以然，揭示出研究對象原因與結(jié)果的內(nèi)在聯(lián)系。

　　創(chuàng)新意識

　　理論的生命力在于創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進對哲學(xué)社會科學(xué)的必然要求。”唯物辯證法揭示出一個客觀真理，任何事物都是變化發(fā)展的，變化發(fā)展的過程就離不開創(chuàng)新。對實踐創(chuàng)新的反映，哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新是普遍存在的，有大有小，揭示一條規(guī)律、提出一種學(xué)說、闡明一個道理、創(chuàng)造一種辦法都是創(chuàng)新。就成果的創(chuàng)新來說，也有多種表現(xiàn)形式，如選題的創(chuàng)新、觀點的創(chuàng)新、內(nèi)容的創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新、論證的創(chuàng)新、結(jié)論的創(chuàng)新，等等�，F(xiàn)在，我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系不斷健全，研究隊伍不斷壯大，研究水平和創(chuàng)新能力不斷提高，推出一大批重要學(xué)術(shù)成果。但是與中國特色社會主義偉大事業(yè)的要求相比，還有較大差距�？偟目�，我國哲學(xué)社會科學(xué)還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況，作用沒有充分發(fā)揮出來。出現(xiàn)這些情況的原因是多方面的，但學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強是一個重要原因。所以，增強創(chuàng)新意識至關(guān)重要和緊迫。要不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，推動哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。

　　問題意識

　　堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點。馬克思指出：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”批判的、革命的態(tài)度，就是找問題的態(tài)度。而問題又是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。愛因斯坦說：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要�！眴栴}與時代有著內(nèi)在聯(lián)系。正如馬克思所說：“問題是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是代表時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲�！睂τ谡軐W(xué)社會科學(xué)研究來說，看到問題是研究的出發(fā)點，使研究者知道從哪里入手開展研究；看不到問題，就不知道研究什么，也就無法起步研究。如何產(chǎn)生和培養(yǎng)問題意識呢？一是要有“認真”精神。毛澤東同志說過，世界上怕就怕“認真”二字，共產(chǎn)黨就最講認真。只要有認真精神，就能找到問題、研究問題。二是要有改革創(chuàng)新的時代精神。有強烈的時代感，才可能以新的要求、新的擔(dān)當、新的視角看問題、發(fā)現(xiàn)問題。三是要樹立只有更好、沒有最好的理念。不能滿足已有的成績和成果。四是只要堅持“一分為二”的分析方法，就沒有找不到問題的情況。五是要有調(diào)查研究的好作風(fēng)，不但能夠發(fā)現(xiàn)問題，而且能夠解決問題。

　　特色意識

　　哲學(xué)社會科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標志，是實力的象征，也是自信的體現(xiàn)。我們要按照習(xí)近平總書記的要求，立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。我們進行哲學(xué)社會科學(xué)研究，在面向世界時，要體現(xiàn)中國特色；在面向全國來說，要體現(xiàn)貴州特色。這是矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的內(nèi)在要求。哲學(xué)社會科學(xué)工作要以我們正在做的事情為中心，從全國來講，要反映“五位一體”的總體布局和四個全面戰(zhàn)略布局，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論。對于貴州的哲學(xué)社會科學(xué)來說，既要反映上述全國的情況，又要有貴州的獨特表現(xiàn)。貴州的跨越發(fā)展、后發(fā)趕超、同步小康等的生動實踐和“天人合一”、“知行合一”為主要內(nèi)容的貴州人文精神等“精神高地”的深刻影響，都是貴州哲學(xué)社會科學(xué)繁榮的實踐基礎(chǔ)和理論資源。

　　開放意識

　　改革開放是新時期的鮮明特征。開放是當今時代意識的主要內(nèi)容之一，也是構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)的先進意識。哲學(xué)社會科學(xué)的現(xiàn)實形態(tài)，是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果。習(xí)近平總書記為我們打開了發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的廣闊視野，為促進哲學(xué)社會科學(xué)大繁榮指明了路徑�？倳浿赋�，我們要善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好三方面資源：一是馬克思主義的資源，包括馬克思主義基本原理，馬克思主義中國化形成的成果及其文化形態(tài)，如黨的理論和路線方針政策，中國特色社會主義道路、理論體系、制度，我國經(jīng)濟、政治、法律、文化、社會、生態(tài)、外交、國防、黨建等領(lǐng)域形成的哲學(xué)社會科學(xué)思想和成果。這是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的主體內(nèi)容，也是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的最大增量。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，這是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源。三是國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，包括世界所有國家哲學(xué)社會科學(xué)取得的積極成果，這可以成為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的有益滋養(yǎng)。這就把馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源的定位和關(guān)系講得十分清楚和準確。我們發(fā)展繁榮哲學(xué)社會科學(xué)就有了明確的前進方向。

　　綜合意識

　　當代哲學(xué)社會科學(xué)研究的“綜合”趨勢愈來愈凸現(xiàn)出來，這表現(xiàn)為社會科學(xué)與自然科學(xué)的經(jīng)緯交錯以及各門社會科學(xué)之間的相互交叉滲透。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該涵蓋歷史、經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科等諸多學(xué)科，不斷推進學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系。而對于哲學(xué)社會科學(xué)的研究來說，要大力提倡和組織進行多學(xué)科、多角度、多側(cè)面的綜合研究，才能解決社會主義現(xiàn)代化和改革開放的重大理論和實踐問題。所以，系統(tǒng)思維、協(xié)同創(chuàng)新、團隊智庫建設(shè)就是十分必要的了。在這里，我們又看到了十八屆五中全會強調(diào)的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，對于發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)都有指導(dǎo)意義。（執(zhí)筆：蔡永生）