習(xí)近平總書記明確指出，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持”。這一重要論斷具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，無(wú)疑是推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的關(guān)鍵所在。

　　堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的一元化

　　堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，有其內(nèi)在依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從內(nèi)在依據(jù)來(lái)看，這是由馬克思主義的科學(xué)理論品質(zhì)所決定的。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向，是被歷史和現(xiàn)實(shí)都證明了的科學(xué)理論。從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)看，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的內(nèi)在要求。馬克思主義產(chǎn)生于德國(guó)，馬克思主義傳入中國(guó)的過(guò)程也就是逐步中國(guó)化的過(guò)程。這一過(guò)程的歷史實(shí)踐實(shí)質(zhì)上就是馬克思主義指導(dǎo)下的歷史實(shí)踐。扎根于中國(guó)具體實(shí)踐的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，自覺(jué)接受馬克思主義的指導(dǎo)，這天經(jīng)地義、邏輯使然。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，這里的“指導(dǎo)”，并不是要在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和話語(yǔ)體系建設(shè)中，片面教條地機(jī)械套用馬克思主義經(jīng)典作家的一些論述和觀點(diǎn)，而是要堅(jiān)持用馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析問(wèn)題并解決問(wèn)題。

　　堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，在指導(dǎo)思想上必須一元化，不能搞多元化。我們所說(shuō)的指導(dǎo)思想，是關(guān)系到走什么路、舉什么旗，關(guān)系全社會(huì)理想信念的根本問(wèn)題。習(xí)近平總書記指出，“在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用”。蘇聯(lián)曾因推行所謂的“新思維”，搞意識(shí)形態(tài)多元化，放棄馬克思主義指導(dǎo)地位，最終導(dǎo)致解體悲劇，其教訓(xùn)是非常慘重的。這里必須指出，我們強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，并不妨礙文化的多樣性發(fā)展。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的前提下，我們堅(jiān)持尊重差異、包容多樣，挖掘和鼓勵(lì)各種積極向上的思想，形成思想共識(shí)，凝聚各方力量，以馬克思主義有效引領(lǐng)和整合各種社會(huì)思潮。對(duì)這一點(diǎn)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者肩負(fù)不可推卸的責(zé)任。對(duì)此，我們必須堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，結(jié)合我國(guó)的具體實(shí)際，著力回答發(fā)展中的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮朝著健康方向發(fā)展，在與當(dāng)代社會(huì)思潮的互動(dòng)中不斷開拓馬克思主義理論建設(shè)的新領(lǐng)域、新境界。

　　堅(jiān)持馬克思主義的意識(shí)形態(tài)性

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既是科學(xué)，又具有意識(shí)形態(tài)性。其所以為科學(xué)，是因?yàn)樗U明了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，是科學(xué)的世界觀和方法論；其所以為意識(shí)形態(tài)，因?yàn)樗菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾根本利益的理論表現(xiàn)，它代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的根本利益。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)屬于上層建筑范疇，具有鮮明的政治和意識(shí)形態(tài)屬性，始終存在著站在什么立場(chǎng)、代表何人利益、為誰(shuí)服務(wù)這一政治方向性問(wèn)題。為誰(shuí)著書、為誰(shuí)立說(shuō)，是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須搞清楚的根本性、原則性問(wèn)題。我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，我們的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須旗幟鮮明地堅(jiān)持哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究服務(wù)于人民的根本立場(chǎng)。

　　堅(jiān)持馬克思主義的意識(shí)形態(tài)性，必然要求反對(duì)“去意識(shí)形態(tài)化”。近年來(lái)，一些所謂的“知識(shí)精英”，打著“價(jià)值中立”的旗號(hào)，要求把馬克思主義、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)僅僅當(dāng)作學(xué)術(shù)問(wèn)題的聲音時(shí)有所聞。在中國(guó)目前的語(yǔ)境下，這種把馬克思主義的科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)性割裂開來(lái)、對(duì)立起來(lái)，搞所謂“純學(xué)術(shù)研究”的說(shuō)法和做法，不僅在學(xué)理上說(shuō)不通，在現(xiàn)實(shí)生活中也行不通。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)告訴我們，忽視馬克思主義指引的方向，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展就有可能誤入歧途，就容易在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)中無(wú)所適從、迷失方向。堅(jiān)持馬克思主義的意識(shí)形態(tài)性，決不是一般的學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是政治上的大是大非問(wèn)題，是事關(guān)黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全以及社會(huì)主義事業(yè)命運(yùn)的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。當(dāng)前中國(guó)最大的政治是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要緊緊圍繞改革開放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的大局，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，直面人民的要求，傾聽人民的呼聲，重視回應(yīng)人民提出的問(wèn)題，服務(wù)于民族復(fù)興的偉大事業(yè)，服務(wù)于人民群眾的根本利益，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。一言以蔽之，就是要為人民做研究，為人民著書立說(shuō)。

　　發(fā)揮馬克思主義的戰(zhàn)斗作用

　　革命性是馬克思主義的固有本質(zhì)屬性。馬克思主義區(qū)別于人類其他文化的一個(gè)重要特征就是其批判性和革命性。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，確認(rèn)馬克思主義的意識(shí)形態(tài)性，合邏輯地必須發(fā)揮馬克思主義的戰(zhàn)斗性。發(fā)揮馬克思主義的戰(zhàn)斗作用，必然要求克服渙散軟弱狀態(tài)。多年來(lái)，某些西方國(guó)家一直致力于對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，不遺余力地向我國(guó)推銷其政治理念和價(jià)值觀念。國(guó)內(nèi)一些人遙相呼應(yīng)，民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無(wú)主義之類的錯(cuò)誤思潮紛紛抬頭亮相，呈現(xiàn)一定程度的泛濫態(tài)勢(shì)。在實(shí)際工作中，馬克思主義在有些領(lǐng)域被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，存在在某些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的現(xiàn)象。對(duì)這種狀況，如果不及時(shí)采取堅(jiān)定措施加以制止，就會(huì)使更多的人走上邪路，其后果非常嚴(yán)重。

　　面對(duì)這種形勢(shì)，一個(gè)真懂真信馬克思主義的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者絕不能袖手旁觀、視而不見(jiàn)，而應(yīng)挺身而出、積極戰(zhàn)斗、敢于擔(dān)當(dāng)、敢于亮劍，用科學(xué)研究同錯(cuò)誤思潮進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。發(fā)揮馬克思主義的戰(zhàn)斗作用，一是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹立同錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)的自覺(jué)性。要理直氣壯地批駁和抵制否定馬克思主義科學(xué)性和指導(dǎo)地位的錯(cuò)誤言論，尤其是對(duì)于在學(xué)術(shù)幌子下進(jìn)行的“西化”“分化”圖謀，要進(jìn)行有分析有深度的強(qiáng)力反擊。二是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要進(jìn)一步認(rèn)清當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性，增強(qiáng)與各種錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)的韌性。我們要同錯(cuò)誤思潮作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，不要奢望“畢其功于一役”，而是要有打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，甚至做好局部犧牲的思想準(zhǔn)備。三是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要進(jìn)一步認(rèn)清肩上的責(zé)任，通過(guò)斗爭(zhēng)提高自身分析問(wèn)題、辨析真?zhèn)�、闡釋道理的能力，不斷增強(qiáng)馬克思主義在群眾中的影響力、說(shuō)服力、感召力。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者。這是黨中央賦予廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的神圣職責(zé)，體現(xiàn)了黨和人民、國(guó)家和民族對(duì)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的充分信任和殷切希望。（執(zhí)筆人：楊小軍）