《說文解字》是中國(guó)文化史上的巨著。魏晉以后，《說文》成了中國(guó)讀書人的必讀書。尤其宋代以后，更受學(xué)者重視。清代學(xué)者屢次提及要增加“經(jīng)書”，由“十三經(jīng)”增到“十七經(jīng)”或“二十一經(jīng)”。而在新列入的經(jīng)書中，《說文》是各家共同的提名。傳統(tǒng)的《說文》研究以清代最為興盛，其中杰出的代表是所謂《說文》四大家：段玉裁《說文解字注》、桂馥《說文解字義證》、王筠《說文釋例》《說文解字句讀》、朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》。四大家中，前三家是圍繞許慎《說文》研究揭示其體例，疏證其字義。朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》則另辟蹊徑，不按部首排列漢字，而是按古韻十八部排列。朱氏從《說文》收錄的九千多個(gè)字及增附的七千多個(gè)字中，分析出形聲聲符1100多個(gè)，然后把聲符相同、古韻同部的字排在一起，所謂“以聲為經(jīng)，以形義為緯”的體例。

　　賈海生教授的新著《說文解字音證》大致走的是《說文通訓(xùn)定聲》開辟的路徑，但又有了很大的發(fā)展。其創(chuàng)新之處是多方面的，我這里只談兩個(gè)方面：

　　首先，作者對(duì)有清以來古韻學(xué)和古聲學(xué)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的總結(jié)。古韻分部，肇始于宋代，歷經(jīng)顧炎武、江永、段玉裁、孔廣森、江有誥、王念孫、章太炎、黃侃等學(xué)者的研究，漸趨精密。曾運(yùn)乾研究古韻分部以《廣韻》所存古音系統(tǒng)為據(jù)，從歷代研究古韻的成果中，選擇與古音系統(tǒng)相符合的韻部，在此基礎(chǔ)上，據(jù)陽(yáng)入陰對(duì)轉(zhuǎn)之理，補(bǔ)《廣韻》所存古音系統(tǒng)之疏，分古韻為三十部，從而建立了古音系統(tǒng)的韻部。同時(shí)還以《廣韻》所存古音系統(tǒng)中的切語(yǔ)作為審查古音的工具。所以，論古韻分部之精密，審音有據(jù)，古音和今音貫通，固當(dāng)首推曾運(yùn)乾的研究成果。古聲學(xué)的研究，是清代學(xué)者的一個(gè)弱項(xiàng)。雖然戴東原、錢大昕、陳澧、鄒漢勛等學(xué)者篳路藍(lán)縷開創(chuàng)之功大矣，但畢竟不能與古韻學(xué)相比。段玉裁的《說文解字注》是他沉潛覃思四十年的精心之作，然而言及古聲處往往出現(xiàn)錯(cuò)誤。至章太炎、黃侃，古聲學(xué)的體系始臻嚴(yán)密。曾運(yùn)乾在吸收前代學(xué)者研究古音聲紐的基礎(chǔ)上，證今音中的喻三古讀匣紐，喻四古讀定紐，從而斷定古音共有鴻聲十九紐，唯將今音中的邪紐歸于心紐與古音不合。錢玄同認(rèn)為今音中的邪紐古音大多讀同定紐，少數(shù)讀同群紐。郭晉稀對(duì)《說文》所收且見于《廣韻》的邪紐字一一據(jù)文獻(xiàn)典籍異文、形聲字聲符進(jìn)行考定，證成今音中的邪紐古音讀同定紐，極少數(shù)例外讀同匣紐。至此，嚴(yán)密的古音系才建立起來了。因此，《音證》綜合了曾運(yùn)乾、郭晉稀研究古音聲紐的結(jié)果，以古韻三十部、古聲十九紐的古音音系，把《說文解字》中的每一個(gè)字歸到其合適的部位之上，并在其下引述先秦時(shí)期的韻文、異文，以及歷代學(xué)者的重要論證，用詳實(shí)的材料給《說文》收錄的字做了古音疏證，不僅是利用音韻學(xué)研究《說文解字》的集大成之作，而且也是一部文字研究、音韻研究、訓(xùn)詁研究的大型工具書，研究古書通假、古字源流必不可少的書。我們知道，在我國(guó)音韻學(xué)界，曾運(yùn)乾的古韻三十部、古聲十九紐的古音音系并不占主導(dǎo)地位。本書不為學(xué)術(shù)主流所左右，唯真理是求，這種實(shí)事求是的學(xué)術(shù)膽識(shí)，是值得敬佩和肯定的。

　　第二，《音證》一書在論證的方法上也是踵武曾運(yùn)乾、郭晉稀而有所創(chuàng)新。比如，作者從《說文解字》所收九千余字中別立諧聲聲母以領(lǐng)諸字，清晰地呈現(xiàn)了《說文解字》本身的諧聲系統(tǒng)。為使眉目清楚，凡從諧聲聲母得聲的字皆退后兩字書寫，譜字的原則是以喉、牙、舌、齒、唇五音為序?qū)εe陰聲、入聲、陽(yáng)聲之字。在《音證》中任檢一字，即可知其聲紐、韻部及其同聲符、同韻部、同聲紐之字以及該字在先秦韻文中的入韻情況。為了使《說文解字》中每一字的韻部和聲紐皆有據(jù)可查，《音證》除吸收歷代學(xué)者關(guān)于韻部和聲紐研究的成果之外，還將全部先秦韻文及重要異文系于相關(guān)字下，證明該字在古音系統(tǒng)中的聲紐與韻部，同時(shí)說明由今音推出的古音皆有據(jù)可依。用反切（今音）上推古音，是本書另一成功的方法。古音系為鴻聲侈韻，今音的細(xì)聲弇韻及變韻皆由正韻演變而來。《音證》抓住這一演變的規(guī)律，據(jù)今音上推古音，并給以合適的反切，使之能夠讀出合乎口吻的音來。這就避免了黃侃所說的“古韻家所作反切，往往世無此音”的弊端。

　　30年前，我跟著先師郭晉稀先生讀《說文》，讀《廣韻》，先生授課時(shí)的音容笑貌，歷歷在目。先生常講，研究古音學(xué)，是從中古音學(xué)向上推。六朝以來，受佛經(jīng)翻譯的影響，中國(guó)學(xué)者發(fā)現(xiàn)了漢字的聲母、韻母和四聲（平上去入）。從三國(guó)李登《聲類》以后，音義類著作層出不群。而隋代的陸法言，總結(jié)了數(shù)百年的成就，著成了中國(guó)學(xué)術(shù)史上劃時(shí)代的巨著《切韻》。曾運(yùn)乾先生曾說，中國(guó)古代的人文學(xué)科類書，如果要找一部和西方“科學(xué)”吻合的著作，《切韻》是當(dāng)之無愧的第一。根據(jù)曾運(yùn)乾先生的研究，以《廣韻》的206韻和51紐為經(jīng)緯制成表格，可以把全部《切韻》所收的字填入其中（《切韻》殘佚不全，《廣韻》是增廣《切韻》《唐韻》而成，故填表當(dāng)依《廣韻》，而無法填進(jìn)的一些字，是《廣韻》新增字）。但《切韻》以中古音為主而又兼及古音和方音，所以它的音系不是當(dāng)時(shí)活的音系，是兼收古今南北之音的大雜燴。而當(dāng)時(shí)合并206韻而成的詩(shī)韻（到南宋平水人劉淵整理成106韻），大致離實(shí)際讀音不遠(yuǎn)（也有一些不是實(shí)際讀音，如唐人有該死的十三元的說法）。晚唐守溫和尚創(chuàng)制的30字母，是中國(guó)人最早根據(jù)實(shí)際讀音創(chuàng)造的聲母；因?yàn)槭歉鶕?jù)實(shí)際讀音制定的，所以和《廣韻》的51紐捍格難合。

　　清代學(xué)者研究《說文》能取得重大成績(jī)，根本的原因是古音學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。有清代一代，從顧炎武開始，古音學(xué)尤其是古韻學(xué)逐漸蔚為大觀，到了清末，按照王國(guó)維的說法，古韻學(xué)的研究可以說已經(jīng)“盡善盡美”了。而古聲學(xué)相對(duì)落后很多，朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》把《說文》中聲符相同、古韻同部的字排在一起，這是他的一個(gè)創(chuàng)舉。但由于當(dāng)時(shí)古韻學(xué)還未臻極致，古聲學(xué)剛剛起步，所論僅是大輅椎輪。因此，郭晉稀先生認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在章太炎《文始》所梳理的初文準(zhǔn)初文基礎(chǔ)上，依照曾運(yùn)乾古韻三十?dāng)z、古聲十九紐的經(jīng)緯，系統(tǒng)疏證《說文》�，F(xiàn)在同門賈海生教授，焚膏繼晷，兀兀數(shù)年，用驚人的毅力和恒心完成了這一200多萬字的巨著。曾運(yùn)乾先生、郭晉稀先生地下有知，當(dāng)含笑九泉矣。（作者單位：西華師范大學(xué)文學(xué)院）