機遇與知遇，粗看差不離，均屬可遇不可求范疇，皆為偶然的客觀因素。細究起來也有區(qū)別，機遇靠抓，知遇靠碰。

　　機遇泛指有利的時機和舞臺，通常被理解為時運。其實，僅有時機和舞臺還不夠，人的因素不可忽略，知遇往往是成就人才的關(guān)鍵一環(huán)。古人將天地人合稱為三才，天時、地利、人和均占，才是完備的機遇。人才所以能經(jīng)世致用，都離不開這三大要素。古人為什么又說“天時不如地利，地利不如人和”呢？因為“人和”乃人心所向，決定大業(yè)的成敗。若能得遇眾望所歸的領(lǐng)袖，并被其賞識和重用，對于賢能之士來說，那就是知遇之榮了。如此說來，機遇和知遇，抓中有碰，碰中有抓，若能兼而得之，無疑是最為理想的前程。王國維的人生三境界之說所以為人津津樂道，妙諦也在于此。

　　諸葛亮避亂荊襄，高臥隆中，并非像他在《前出師表》中說的那樣，“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”，而是暫借南陽之利，躬耕修學，靜觀天下，待機而出。王猛寧肯身困泥途，也不慕一時榮華而隨桓溫南下，繼續(xù)隱居讀書，為的也是等待更能施展抱負的機遇。他們后來，一個被劉備雇請，一個為苻堅所用，各自成就了一番大業(yè)，均被后世傳為佳話。

　　機遇與知遇兩全，看來是美談，得來卻并非純屬因緣巧合。這世上，人人都想抓住機遇，個個希望遭逢知遇，但這機遇愛不愛你，知遇敲不敲你的門，就另當別論了。機遇也好，知遇也好，需要客觀促成，更需主觀努力。正如巴斯德所云，機遇只偏愛那些有準備的頭腦。

　　唐代詩人高適，雖說生于官宦之家，但因家道中落，年輕輕的就備受窮困所累�？伤F且彌堅，不墮青云之志，不沉淪，不頹廢，一邊讀書，一邊習武，學問和劍術(shù)日益精進。天寶八年，高適被張九齡之弟張九皋薦為丘尉。盡管已有俸祿在身，但高適總覺得舞臺逼仄，難酬鴻鵠之志。于是痛下決心，辭職另謀。天寶十一年。高適再赴長安，有幸走進哥舒翰大營，掌任書記。安史之亂后，唐玄宗征召哥舒翰討伐叛賊，命高適為左拾遺，后轉(zhuǎn)任監(jiān)察御史，輔佐哥舒翰守潼關(guān)。哥舒翰兵敗，高適請求竭盡宮中之寶招募勇士抗賊，為時未晚，玄宗卻沒能采納。及至安祿山兵臨城下，玄宗只好西逃。高適抄小路追上后，詳陳失陷因由，玄宗對他的遠見卓識非常贊賞。不久，高適遷任侍御史，繼而擢升諫議大夫，備受朝廷倚重。

　　《孔子家語》有云：“夫遇不遇者，時也；賢不肖者，才也�！薄爸ヌm生于深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不為窮困而改節(jié)�！碧焐也谋赜杏�，大器何愁無人賞。即使在人才競爭日趨白熱化的今日，你若真的是個人才，也終會脫穎而出；你若只是個銀樣蠟槍頭，就不必徒嘆懷才不遇了。