歷史的車輪行進(jìn)到2015年。縱覽環(huán)球經(jīng)濟(jì)，形勢(shì)依舊紛繁復(fù)雜。從國(guó)際看，經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中深入發(fā)展，新科技革命蓄勢(shì)待發(fā)。從國(guó)內(nèi)看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)朝氣蓬勃，新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新商業(yè)模式層出不窮，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生深刻變化的今天，我們需要什么樣的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)？

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)開放包容、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系

　　“經(jīng)濟(jì)”最初是指家庭管理。1615年法國(guó)重商主義學(xué)者蒙克萊田在《獻(xiàn)給國(guó)王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中，將“經(jīng)濟(jì)”從家庭管理拓展為國(guó)家治理，并使之成為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題。嚴(yán)格地說(shuō)，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。按照約翰·穆勒的定義，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究財(cái)富的性質(zhì)及其生產(chǎn)和分配的規(guī)律，特別是研究與生產(chǎn)和分配相關(guān)的制度、社會(huì)、道德乃至人性等因素。直到19世紀(jì)末新古典綜合經(jīng)濟(jì)學(xué)成為正統(tǒng)后，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才改稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)從對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判中發(fā)展而來(lái)，以“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”為研究對(duì)象，用科學(xué)的世界觀和方法論將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)推進(jìn)到新的高度。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)開放包容、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系。今天，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以揭示經(jīng)濟(jì)制度歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律為主要研究目的，廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)動(dòng)，包括各種社會(huì)歷史形態(tài)下的生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)動(dòng)；狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則研究特定社會(huì)歷史形態(tài)下的生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系，而是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中研究生產(chǎn)關(guān)系。只要存在人類生產(chǎn)、存在社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)，只要人們想認(rèn)識(shí)這種生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)動(dòng)，就需要開展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

　　堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，有助于辨明社會(huì)進(jìn)步的正確方向

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有鮮明的階級(jí)屬性及相應(yīng)的價(jià)值取向。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的根本目的在于揭示一定社會(huì)生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)的歷史規(guī)律，進(jìn)而證明一定社會(huì)生產(chǎn)方式的歷史合理性或不合理性。西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)自產(chǎn)生起便把價(jià)值理論作為核心內(nèi)容。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)作為先進(jìn)生產(chǎn)方式的代表，其統(tǒng)治地位尚不穩(wěn)固，特別是資本主義生產(chǎn)方式賴以存在的生產(chǎn)力基礎(chǔ)（大機(jī)器工業(yè)）尚在形成中，資本主義制度代替封建制度的歷史必然性、合理性等都有待證明。面對(duì)資本主義生產(chǎn)方式和封建主義生產(chǎn)方式的歷史選擇，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論給出了具有進(jìn)步意義的回答：資本主義生產(chǎn)方式貫徹等價(jià)交換原則，等價(jià)交換本質(zhì)上是法權(quán)而不是特權(quán)，體現(xiàn)著契約精神而不是身份等級(jí)，承認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值并保障勞動(dòng)者的勞動(dòng)自由，因而相對(duì)于封建主義生產(chǎn)方式具有進(jìn)步性、合理性和公正性。從19世紀(jì)末開始，隨著資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位的鞏固，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心內(nèi)容發(fā)生轉(zhuǎn)移，由價(jià)值理論轉(zhuǎn)變?yōu)榫鈨r(jià)格論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化。之所以如此，一方面的原因是，當(dāng)時(shí)對(duì)資本主義制度取代封建制度的歷史必然性的理論論證已無(wú)特殊意義，如何實(shí)現(xiàn)資源的充分有效配置成為更重要的經(jīng)濟(jì)命題；另一方面的原因更為主要，若堅(jiān)持徹底的勞動(dòng)價(jià)值論，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)資本主義生產(chǎn)方式正當(dāng)性、合理性的否定，這是資產(chǎn)階級(jí)不愿看到的結(jié)果。

　　馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心同樣是價(jià)值理論。馬克思批判地繼承并發(fā)展了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，提出了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論，嚴(yán)格區(qū)分了價(jià)值與使用價(jià)值、價(jià)值與價(jià)格（交換價(jià)值），創(chuàng)造了勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在價(jià)值觀上揭示了資本與勞動(dòng)的對(duì)立，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，從而為剩余價(jià)值論奠定理論和道義基礎(chǔ)；還揭示了資本主義生產(chǎn)方式會(huì)造成人的“異化”。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)證明，資本主義生產(chǎn)方式的合理性只是歷史的，資本主義生產(chǎn)關(guān)系終將與生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生根本沖突，最終被新制度所取代。

　　今天，馬克思主義在中國(guó)大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)。我們把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得驕人成績(jī)，社會(huì)主義制度優(yōu)越性得以彰顯。也要看到，資本主義社會(huì)雖然矛盾重重，但仍是當(dāng)今世界的重要存在；我國(guó)是在生產(chǎn)力非常落后的條件下進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的，超越資本主義社會(huì)的現(xiàn)代化生產(chǎn)力基礎(chǔ)仍不充分具備，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性仍然需要理論和實(shí)踐的進(jìn)一步證明。在這樣的時(shí)代背景下，堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，有助于認(rèn)清經(jīng)濟(jì)制度歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律，看清社會(huì)主義相對(duì)于資本主義的巨大優(yōu)勢(shì)，辨明社會(huì)進(jìn)步的正確方向。

　　只要積極回應(yīng)、正確解答時(shí)代問(wèn)題，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就富有生命力

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在回答時(shí)代問(wèn)題中不斷發(fā)展，也在回答時(shí)代問(wèn)題中獲得強(qiáng)大生命力。今天，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的時(shí)代問(wèn)題不是少了，而是多了；解答的難度不是降低了，而是提高了。在實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上，我國(guó)學(xué)者對(duì)社會(huì)主義基本制度能不能以及如何與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成功結(jié)合作出了開創(chuàng)性的初步解答。下一步我國(guó)發(fā)展仍面臨很多問(wèn)題，比如，公有制經(jīng)濟(jì)如何在不失公有本質(zhì)的基礎(chǔ)上滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求？公有制經(jīng)濟(jì)怎樣形成市場(chǎng)交易機(jī)制所要求的嚴(yán)格產(chǎn)權(quán)界區(qū)？等等。這些中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)的基本問(wèn)題，恰恰是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)所要回答的根本命題。

　　回答這些問(wèn)題，需要艱苦的理論探索，更需要偉大的科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐。今天，掌握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行深入分析，具有重大而深遠(yuǎn)的意義，也面臨前所未有的困難。撥開重重迷霧，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步方向，這或許便是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊魅力。（作者為北京大學(xué)副校長(zhǎng)）