核心要點：

　　作為中華民族創(chuàng)造力偉大明證的中華文化，也是滋養(yǎng)我們這個民族在新的歷史條件下有新創(chuàng)造、新進(jìn)步的重要源泉。之所以稱之為“源泉”，在于中華文化中內(nèi)含著可以轉(zhuǎn)化、生成為或有助于提升中華民族當(dāng)下創(chuàng)造力的文化因素，在于這種文化因素極大豐富，恰如有源之水，汩汩不絕。

　　社會主義核心價值觀不是憑空產(chǎn)生的，不僅有其產(chǎn)生的實踐根源、時代根源、理論根源，也有其民族文化根源。這個民族文化根源就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。社會主義核心價值觀建設(shè)不僅要同中國人民正在進(jìn)行的奮斗相契合，同當(dāng)代中國需要解決的時代問題相適應(yīng)，也要同中國的歷史文化相結(jié)合。

　　弘揚中華文化，不是為了復(fù)古，而是為著創(chuàng)新；不是要簡單地給傳統(tǒng)穿上新裝，或給今人套上傳統(tǒng)的古裝，而是要激活傳統(tǒng)，推陳出新。這就決定了我們不能把已有的歷史文化照搬于當(dāng)下，而是要努力推進(jìn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　中華文化作為一種既有的文化成果，存在于哪里？從中轉(zhuǎn)化什么？向哪里轉(zhuǎn)化、怎樣轉(zhuǎn)化？全賴我們有沒有、有怎樣的主體性。我們所應(yīng)當(dāng)確立的文化發(fā)展的主體性，表現(xiàn)為自覺的當(dāng)下意識、清晰的文化愿景、明確的擇用尺度。

　　黨的十八屆五中全會提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，而一個民族的創(chuàng)新發(fā)展總是和文化創(chuàng)造力緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)下的中國，要進(jìn)一步激發(fā)全民族的創(chuàng)造力，讓改革創(chuàng)新成為時代的強大動力，讓創(chuàng)造活力的持續(xù)迸發(fā)成為發(fā)展進(jìn)程中的常態(tài)，就要充分發(fā)揮中華文化創(chuàng)造力源泉的作用。

　　一、中華文化是中華民族創(chuàng)造力的智慧結(jié)晶，也是滋養(yǎng)中華民族創(chuàng)造力的重要源泉

　　文化是人的創(chuàng)造。這種創(chuàng)造物一經(jīng)形成，便反過來發(fā)揮著塑造人的作用，影響著人面向未來的新探索與新創(chuàng)造。恩格斯曾說：“人離開狹義的動物越遠(yuǎn)，就越是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史”。（《馬克思恩格斯選集》第3版第3卷第859頁）人類有意識地自己創(chuàng)造自己歷史的過程，就是在已有文化成就基礎(chǔ)上進(jìn)行新創(chuàng)造的過程。在這一過程中，已有的文化成就作為人類經(jīng)由反復(fù)實踐而獲得和積淀的經(jīng)驗與智慧、作為認(rèn)識新事物的思維圖式、作為“文明的工具”，換言之，作為人的創(chuàng)造力的重要源泉、構(gòu)成因素，直接參與到新的創(chuàng)造活動之中，成為新的創(chuàng)造活動的前提、基礎(chǔ)和內(nèi)在部分。20世紀(jì)后半期以來，文化在各國發(fā)展及綜合國力競爭中的地位與作用越來越突出；在文化上發(fā)力、從文化中借力，越來越成為各國國家發(fā)展戰(zhàn)略的鮮明特征。

　　中華民族是有著早醒的文化自覺的民族。無論文明開化之早、聲名文物之盛，還是文脈承傳之久、文德惠澤之遠(yuǎn)，中華文化都卓然于史，創(chuàng)造性地推動人類文明進(jìn)程。作為中華民族創(chuàng)造力偉大明證的中華文化，也是滋養(yǎng)我們這個民族在新的歷史條件下有新創(chuàng)造、新進(jìn)步的重要源泉。之所以稱之為“源泉”，在于中華文化中內(nèi)含著可以轉(zhuǎn)化、生成為或有助于提升中華民族當(dāng)下創(chuàng)造力的文化因素，在于這種文化因素極大豐富，恰如有源之水，汩汩不絕。中華文化這種創(chuàng)造力源泉的作用至少體現(xiàn)在：其一，提供新創(chuàng)造必需的思想材料。中華文化中的許多思想成果，有的體現(xiàn)著中華民族在歷史探索的過程中所體認(rèn)到的必循之理，或為我們從不同角度積累了階段性的經(jīng)驗和智慧，是我們在探索社會和自然規(guī)律的進(jìn)程中能夠“接力前行”的歷史基礎(chǔ)。其二，增進(jìn)新創(chuàng)造必需的自我確信。自信心與創(chuàng)造力相互砥礪、相互增益。一個對自己的歷史創(chuàng)造和文化成果漠視不見、羞于提及甚至肆意污損的民族，不可能形成支撐其前行的應(yīng)有自信；一個沒有強大自信心而時常處于自我懷疑中的民族，不可能在開拓進(jìn)取中攀上創(chuàng)造的高峰。對在人類文明歷史進(jìn)程中長期立于潮頭的中華文化具有足夠了解、給以充分尊重，是我們民族自信心的重要體現(xiàn)，也是增進(jìn)我們的創(chuàng)造活力的重要前提。其三，蘊含新創(chuàng)造必需的精神條件。中華文化是中華民族共有精神家園，寄托著中華民族的光榮與夢想，其中所蘊含的許多社會理想、所弘揚的人生追求、所崇尚的精神氣質(zhì)，如剛健有為、自強不息、窮變通久、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、百折不回、當(dāng)仁不讓于師，以及強調(diào)“以不息為體，以日新為道”，主張與日俱新、與時偕行，等等，至今仍然是推動中華民族向前向上和創(chuàng)新創(chuàng)造的精神力量，值得我們挖掘闡揚，用以構(gòu)建新時代中華民族的創(chuàng)新文化。其四，充滿著豐富的文化創(chuàng)新元素。體現(xiàn)著中華文化深邃博大精神內(nèi)涵的語言文字、經(jīng)典文獻(xiàn)、藝術(shù)形式、故事傳說、人物形象、人文遺跡、歷史符號等，都是我們當(dāng)下培育新的文化形式、文化作品、文化業(yè)態(tài)應(yīng)當(dāng)而且可以用活的文化元素。無論從近年來中國文化產(chǎn)業(yè)的振興實踐，還是從國際文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)χ腥A文化資源的高度關(guān)注與精心借用，都可以看到極富創(chuàng)造性的鮮活例證。

　　二、滋養(yǎng)社會主義核心價值觀建設(shè)，是充分發(fā)揮中華文化創(chuàng)造力源泉作用的核心任務(wù)

　　充分發(fā)揮中華文化創(chuàng)造力源泉的作用，需要找準(zhǔn)中華文化與當(dāng)代中國建設(shè)事業(yè)之間的“接口”，通過這種“接口”，連通傳統(tǒng)與現(xiàn)代，讓中華文化中有助于創(chuàng)新創(chuàng)造的一切因素充分地流注、融貫于中華民族新時代的偉大實踐。當(dāng)前，社會主義核心價值觀建設(shè)就是一個重要“接口”。

　　社會主義核心價值觀建設(shè)是當(dāng)代中國文化建設(shè)的“鑄魂工程”。社會主義核心價值觀反映了中國特色社會主義的本質(zhì)要求，塑造并反映著當(dāng)代中國人民的理想追求、信念信仰和精神動力。作為中國特色社會主義的內(nèi)在靈魂，社會主義核心價值觀貫穿于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的方方面面，從根本上影響著當(dāng)代中國社會的創(chuàng)造活力，影響著不同層面的創(chuàng)造活力能否匯聚成推動民族復(fù)興的磅礴偉力。社會主義核心價值觀不是憑空產(chǎn)生的，不僅有其產(chǎn)生的實踐根源、時代根源、理論根源，也有其民族文化根源。這個民族文化根源就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。社會主義核心價值觀建設(shè)不僅要同中國人民正在進(jìn)行的奮斗相契合，同當(dāng)代中國需要解決的時代問題相適應(yīng)，也要同中國的歷史文化相結(jié)合。因此，將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與弘揚培育社會主義核心價值觀結(jié)合起來，不是人為的嫁接，而是弘揚培育社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有深深地融入社會主義核心價值觀建設(shè)，才能通過當(dāng)代中國思想文化的主脈而流注到社會主義建設(shè)實踐的各個方面，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實而具體的創(chuàng)造活力，才能真正實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。因此，滋養(yǎng)社會主義核心價值觀建設(shè)，是充分發(fā)揮中華文化創(chuàng)造力源泉作用的核心任務(wù)。

　　社會主義核心價值觀建設(shè)必須發(fā)揮中華文化的滋養(yǎng)作用。一是要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延不絕的文化基因中獲得滋養(yǎng)。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有日用而不覺的價值觀，它根植于我們的內(nèi)心，是中華民族的文化基因。我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。二是要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那些具有跨越時空、折射時代精神的智慧和財富中獲取滋養(yǎng)。像“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”、“天行健，君子以自強不息”、“大道之行也，天下為公”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、以德治國、以文化人、“言必信，行必果”、“仁者愛人”、“與人為善”、“出入相友，守望相助”等思想和理念，具有鮮明的民族特色，有其永不褪色的時代價值，既不斷與時俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。三是要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中貫穿的愛國主義精神中汲取滋養(yǎng)。5000多年來，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無數(shù)難以想象的風(fēng)險和考驗，始終保持旺盛生命力，生生不息、薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛國主義傳統(tǒng)密不可分。對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件。弘揚愛國主義精神，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化，從中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力�？傊褪且褌鞒泻秃霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同培育和踐行社會主義核心價值觀統(tǒng)一起來，引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，不斷增強中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽感。

　　三、推進(jìn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是充分發(fā)揮中華文化創(chuàng)造力源泉作用的根本途徑

　　推進(jìn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是習(xí)近平總書記近年來反復(fù)強調(diào)的一個文化建設(shè)理念，也是中華文化的優(yōu)秀成分得以激活，成為助益于新創(chuàng)造的“活性因素”的根本途徑。弘揚中華文化，不是為了復(fù)古，而是為著創(chuàng)新；不是要簡單地給傳統(tǒng)穿上新裝，或給今人套上傳統(tǒng)的古裝，而是要激活傳統(tǒng)，推陳出新。這就決定了我們不能把已有的歷史文化照搬于當(dāng)下，而是要努力推進(jìn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這個過程，就是以創(chuàng)新創(chuàng)造的精神推動中華文化古為今用的過程，就是中華文化在新知的開創(chuàng)中獲得新生的過程。在人類文化史上，每一個形成文化高峰的時代，都是將對傳統(tǒng)的尊重與新的創(chuàng)造交融為一體的時代。正如19世紀(jì)瑞士學(xué)者雅各布·布克哈特在論及意大利文藝復(fù)興時所認(rèn)為的那樣：“征服西方世界的不單純是古典文化的復(fù)興，而是這種復(fù)興與意大利人民的天才的結(jié)合�！�

　　推進(jìn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，需要我們強有力地確立起當(dāng)代中國文化發(fā)展的主體性。中華文化作為一種既有的文化成果，存在于哪里？從中轉(zhuǎn)化什么？向哪里轉(zhuǎn)化、怎樣轉(zhuǎn)化？全賴我們有沒有、有怎樣的主體性。我們所應(yīng)當(dāng)確立的文化發(fā)展的主體性，表現(xiàn)為自覺的當(dāng)下意識、清晰的文化愿景、明確的擇用尺度。自覺的當(dāng)下意識就是對當(dāng)代中華民族文化創(chuàng)造主體責(zé)任的深刻把握。面對新的時代境遇，當(dāng)代的中華民族應(yīng)有當(dāng)代的文化創(chuàng)造。這種創(chuàng)造是滿足當(dāng)今社會的文化新需要、形成我們在當(dāng)今時代文化競爭的新優(yōu)勢的客觀依據(jù)，也是我們接續(xù)歷史與未來的津梁。當(dāng)下創(chuàng)造的高度，決定著我們吸收和借鑒的眼界和能力，也決定著我們面向未來的胸懷和勇氣。在當(dāng)代中國，我們所建設(shè)的文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)的、民族的科學(xué)的大眾的、面向現(xiàn)代化面向世界面向未來的中國特色社會主義文化。這是我們應(yīng)當(dāng)清晰擁有的文化愿景。與此相應(yīng)，中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，其方向便是匯于當(dāng)代中國的這一主流文化，轉(zhuǎn)化和發(fā)展為彰顯民族特色、洋溢時代氣息的社會主義新文化。有了這種自覺的當(dāng)下意識和清晰的文化愿景，我們也就有了對待傳統(tǒng)的明確的擇用尺度，其基本要義便是，將中華文化中有利于“四個全面”戰(zhàn)略布局協(xié)調(diào)推進(jìn)、有利于中國特色社會主義文化繁榮發(fā)展、有利于國家文化軟實力進(jìn)一步提升、有利于中華民族偉大復(fù)興中國夢最終實現(xiàn)的內(nèi)容，大膽而充分地繼承下來，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并弘揚光大。

　　推進(jìn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，需要我們在不斷增強當(dāng)代中國文化發(fā)展主體性的基礎(chǔ)上，對中華文化的整理研究、轉(zhuǎn)化運用付出更多的實際努力。一是要下透整理和挖掘的功夫，即以馬克思主義的態(tài)度，加強對中華文化的研究，去粗取精、去偽存真，把其中最基本的文化基因和跨越時空、超越國度、富有永恒魅力的文化精神挖掘出來。二是要做好現(xiàn)代闡揚的工作，即結(jié)合時代的要求，闡發(fā)好中華文化相關(guān)內(nèi)容的當(dāng)代價值，增益其所本無，光輝其所固有，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。三是要運用好現(xiàn)代化的手段和載體，推動優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容與高新的現(xiàn)代科技手段相結(jié)合，拓展“互聯(lián)網(wǎng)+中華文化”的新路徑，把優(yōu)秀傳統(tǒng)的魅力與現(xiàn)代載體的活力融為一體，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，以更青春、更便捷、更親和、更貼近的形態(tài)進(jìn)入現(xiàn)代、融入生活、走向大眾。四是要加強文化育人的工作，讓優(yōu)秀的中華文化進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂以及各種社會化的教育途徑，潛移默化地浸潤人心，成為當(dāng)代中國人這一創(chuàng)新創(chuàng)造實踐主體內(nèi)在素質(zhì)的有機組成部分。（作者：武漢大學(xué)教授）