習(xí)近平總書記指出，歷史是寫在人民心中的，歷史不容抹殺，也是抹殺不了的。一切否認(rèn)侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)的言行，一切歪曲甚至美化侵略戰(zhàn)爭的言行，一切逃避侵略戰(zhàn)爭歷史責(zé)任的言行，不論以什么形式出現(xiàn)，不論講得如何冠冕堂皇，都是自欺欺人的。今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，我們隆重紀(jì)念這一偉大勝利，深切緬懷為國捐軀的民族英雄，努力營造崇尚英雄、捍衛(wèi)英雄、學(xué)習(xí)英雄、關(guān)愛英雄的社會(huì)氛圍。然而，仍有一些抹黑英雄、洗白叛徒、為漢奸等反面人物翻案的奇談怪論，它們干擾人們的思想意識，挑戰(zhàn)民族的價(jià)值底線。對此，我們要進(jìn)行正確判斷和科學(xué)分析，揭示其實(shí)質(zhì)和危害，防止其泛濫，消除其影響。

　　一、一種歷史虛無主義的“任性”

　　樹大有枯枝，族大有乞兒。面對外敵入侵，總會(huì)有一些為“小我”舍“大我”、出賣祖國利益之人。中華民族歷史上也曾出現(xiàn)一些漢奸，如秦檜、吳三桂、汪精衛(wèi)等，這些人一直都是反面典型，遭人唾棄。然而今天，一些人打著“解放思想”的幌子和“學(xué)術(shù)研究”的旗號，任性解構(gòu)歷史、歪曲真相，公然為漢奸叫好、翻案。

　　只講抽象的人性，不講人的社會(huì)性。從抽象的人性出發(fā)是一些人裁剪歷史、為漢奸辯護(hù)的基本手法。有人認(rèn)為，說漢奸是自愿主動(dòng)、心甘情愿地當(dāng)日本人的傀儡和走狗，那是對普遍人性的錯(cuò)誤理解。有人說，從對個(gè)體生命的尊重出發(fā)，漢奸的選擇也不那么不可饒恕。這種言論忘記了一個(gè)最簡單的事實(shí)，那就是個(gè)體生命不僅包括漢奸的生命，而且包括其他人的生命，如果是因?yàn)楸Ｈ珴h奸的個(gè)體生命而犧牲其他人的個(gè)體生命，那同樣是對個(gè)體生命的不尊重。這種言論忘記了一個(gè)最簡單的道理：皮之不存，毛將焉附。沒有了國家，每個(gè)人的個(gè)體生命都將無法保全。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。（《馬克思恩格斯選集》第3版第1卷第135頁）就是說，根本沒有什么抽象的人性，人是社會(huì)性存在物，離開了社會(huì)，個(gè)人根本無法生存和發(fā)展。

　　曲解傳統(tǒng)，巧言辯護(hù)。中國自古是一個(gè)多民族國家，中華民族的發(fā)展壯大正是在各民族的交流和融合中實(shí)現(xiàn)的。有人據(jù)此認(rèn)為，“漢奸”一詞只是個(gè)狹隘的民族主義概念，岳飛、文天祥等被稱為“民族英雄”實(shí)在不妥，而秦檜投降金朝，其實(shí)相當(dāng)于促進(jìn)中華民族的“歷史大融合”。有人提出，中國一直缺乏國家觀念和民族意識，劃定民族的標(biāo)準(zhǔn)是文明而不是血緣，漢奸倒向日本其實(shí)是選擇了“同文同種”，比選擇滿清更能代表中華文化的一方。還有人從傳統(tǒng)文化的“實(shí)用主義精神”、愛好和平的傳統(tǒng)來為漢奸辯護(hù)，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化中就有“識時(shí)務(wù)者為俊杰”、“天上的天鵝不如手中的麻雀”的處世哲學(xué)，中國人也一直不喜歡戰(zhàn)爭，從這樣的哲學(xué)和傳統(tǒng)來看漢奸的行為，也就不是不可理解的了。這些歪理邪說無疑曲解了傳統(tǒng)，消除了國家和民族的概念邊界，抹殺奴役侵略與被奴役被侵略的本質(zhì)區(qū)別，無視傳統(tǒng)文化中的“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情懷和“威武不能屈”的民族氣節(jié)。

　　顛倒是非，反邪為正。為漢奸辯護(hù)的一個(gè)常見手法就是“發(fā)掘”漢奸身上所謂的“閃光點(diǎn)”，并加以放大，由此改變漢奸在人們心目中的形象。有人說，愛國應(yīng)該一致，方式不必求同，抗日論也好，和平論也好，都是愛國的表現(xiàn)，漢奸實(shí)際是“曲線救國”。有人說，漢奸投敵也不是沒有原因的，他們是中國政府內(nèi)部斗爭的“犧牲品”。有人說，漢奸不是生來就是漢奸，汪精衛(wèi)年輕時(shí)也是“熱血青年”，曾謀刺攝政王載灃。有人則為漢奸政權(quán)涂脂抹粉，說什么偽滿洲國是中國大陸第一個(gè)以建立現(xiàn)代法治國家為目標(biāo)的國家。還有人宣稱，殖民就是進(jìn)步，殖民時(shí)間越長越先進(jìn)，漢奸在客觀上起到了促進(jìn)歷史進(jìn)步的作用，等等。列寧曾經(jīng)指出：“如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如�！保ā读袑幦返�2版第28卷第364頁）用漢奸的所謂“閃光點(diǎn)”為其翻案，就是把歷史碎片化、孤立化、簡單化，就是一種連兒戲都不如的胡言亂語，是一種“侵略有功，反抗輸理”的殖民地文化論調(diào)，是一種“存在的就是合理的”唯心主義言論。

　　二、顛覆歷史是為表達(dá)政治上的訴求

　　現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。對自己的國家和民族歷史，采取一種什么樣的態(tài)度，反映的不僅是思想情感、心理訴求，更是立場觀點(diǎn)、價(jià)值取向。為漢奸翻案，對歷史事實(shí)肆意歪曲，對歷史結(jié)論妄加顛覆，超出了學(xué)術(shù)研究的底線，具有強(qiáng)烈的政治取向。

　　消解以愛國主義為核心的民族精神。古往今來，任何一個(gè)有作為的民族，都以自己的獨(dú)特精神著稱于世。愛國主義是中華民族民族精神的核心和靈魂，是我國各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神支柱。對外來侵略者無比痛恨，對賣國求榮的民族敗類無比鄙視，對愛國仁人志士無比崇敬，已經(jīng)成為我們寶貴的民族性格。越是在困難的時(shí)候，越是在外敵入侵、民族的生存和發(fā)展受到威脅的危急關(guān)頭，中國人民的愛國主義精神就越加顯示出強(qiáng)大的力量。歷史上，中華民族經(jīng)歷過多次內(nèi)憂外患，也曾出現(xiàn)過多次分裂局面，但最后總是歸于統(tǒng)一，靠的就是愛國主義的強(qiáng)大力量；抗日戰(zhàn)爭中，面對日本軍國主義的強(qiáng)勢入侵，全體同胞“誓死不當(dāng)亡國奴”，挺身而出，共赴國難，爭相投入保家衛(wèi)國的偉大斗爭中，終于取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，靠的還是愛國主義。今天，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，愛國主義依然是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量。然而，為漢奸翻案、為反面人物正名，它所帶來的不僅是對歷史的懷疑、思想的混亂和價(jià)值的失序，而且是對愛國主義精神的消解，是對中華民族脊梁的侵蝕。如果任由此種思潮泛濫，就會(huì)動(dòng)搖我們國家和民族存在的根基。

　　動(dòng)搖中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基。清代思想家龔自珍說過：“滅人之國，必先去其史；隳人之枋、敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材、湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史�！保ā豆攀枫^沉論二》）一個(gè)國家和民族，如果歷史被抹殺、割裂、扭曲，勢必會(huì)墮入歧途。近年來，國內(nèi)外敵對勢力往往拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。為漢奸翻案，呼應(yīng)西方“西化”、“分化”中國的戰(zhàn)略企圖，是“和平演變”的重要組成部分。仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，被拿來為其翻案的漢奸并不是隨意的，而是經(jīng)過精心挑選的。歪曲民族抗?fàn)幍臍v史，對叛徒、漢奸、反動(dòng)統(tǒng)治者歌功頌德，英雄人物不再被視為高尚和值得推崇的，漢奸賣國賊反而得到一些人的青睞，這不僅令抗戰(zhàn)英雄心寒，更為重要的是對中國人民的偉大斗爭和中國共產(chǎn)黨的歷史貢獻(xiàn)的否定。如果任其蔓延，黨在長期的革命、建設(shè)、改革過程中確立的領(lǐng)導(dǎo)地位就會(huì)受到質(zhì)疑、否定，就會(huì)危及黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和社會(huì)主義制度。在這方面，蘇聯(lián)的教訓(xùn)尤為深刻。從否定列寧、斯大林，到否定十月革命、蘇共歷史，結(jié)果是信念被動(dòng)搖，思想被搞亂，終致亡黨亡國。

　　造成道德混亂、價(jià)值失序。習(xí)近平總書記指出：“國無德不興，人無德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無法前進(jìn)。”為漢奸翻案，反映的不僅是對待歷史的態(tài)度問題，更是對待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度問題。否定已有的歷史結(jié)論，歪曲已經(jīng)發(fā)生的歷史事實(shí)，掩蓋歷史真相，歷史成了任人打扮的小姑娘，這是對馬克思主義歷史觀的挑戰(zhàn)。同時(shí)，歷史扭曲的背后是道德的混亂和價(jià)值的失序，是對與錯(cuò)、是與非、美與丑的混淆，是對理想信仰的踐踏，是對一些人的陰暗心理的迎合。長此以往，國家的核心價(jià)值體系就會(huì)崩塌，整個(gè)社會(huì)就會(huì)失去凝聚力、向心力，最終的結(jié)局是社會(huì)動(dòng)蕩、民族衰敗、國家滅亡。

　　三、自覺維護(hù)風(fēng)清氣正的思想氛圍

　　一個(gè)民族要有遠(yuǎn)大的未來，就必須具有反省的精神。面對新形勢新挑戰(zhàn)，我們必須重新審視歷史創(chuàng)痛，深刻反省“漢奸現(xiàn)象”，高度警惕和自覺抵制為漢奸翻案思想濁流，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識和對待歷史，激勵(lì)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。

　　堅(jiān)持用唯物史觀認(rèn)識歷史。習(xí)近平總書記指出，要堅(jiān)持用唯物史觀來認(rèn)識和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上。要堅(jiān)持正確方向，把握正確導(dǎo)向。對歷史人物的評價(jià)也應(yīng)如此。要堅(jiān)持全面的、歷史的、辯證的觀點(diǎn)，讓歷史說話，用史實(shí)發(fā)言，把歷史人物放到歷史過程中，放到整個(gè)民族發(fā)展的進(jìn)程中，立足于人民大眾的立場，站在國家民族的高度，對其進(jìn)行全面、客觀的評價(jià)。不能苛求歷史人物，更不能抓住一點(diǎn)不及其余。只有這樣，才能戳穿為漢奸翻案者制造的種種謊言，揭開他們散布的重重迷霧。

　　堅(jiān)持進(jìn)行中國歷史特別是中國近現(xiàn)代史教育。歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國家形成、發(fā)展及盛衰興亡的真實(shí)記錄，是彌足珍貴的精神財(cái)富和智慧寶庫。習(xí)近平總書記將歷史形象地比喻為“教科書”、“必修課”、“清醒劑”，強(qiáng)調(diào)我們既不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄�；仡欀袊鴼v史特別是近現(xiàn)代歷史，各族人民的同仇敵愾、寧死不屈，革命先烈的錚錚鐵骨和凜然正氣，令人感奮，催人奮進(jìn)。這些歷史的真實(shí)，充溢著積極向上的正能量。我們要旗幟鮮明地加以宣傳，特別是要理直氣壯地宣傳中國共產(chǎn)黨的光榮歷史、偉大成就和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，講好歷史故事，走近歷史真實(shí)，引導(dǎo)人們鄙視漢奸、痛恨漢奸、揭露漢奸，引導(dǎo)人們崇尚英雄、捍衛(wèi)英雄、學(xué)習(xí)英雄、關(guān)愛英雄，不斷升華思想境界，最大程度地?cái)D壓為漢奸翻案者“任性”的空間。

　　堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。批判為漢奸“翻案”的濁流只是“破”，我們還需要“立”。而“立”就是要“立”社會(huì)主義核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是國家軟實(shí)力的靈魂，培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。抵制各種歪風(fēng)邪氣，清除各種歪理邪說，就必須培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用“良幣”驅(qū)除“劣幣”，用“正氣”壓倒“邪氣”。如此長期堅(jiān)持，我們的思想空間就會(huì)清朗起來。另外，為漢奸翻案的種種言論，大部分是通過互聯(lián)網(wǎng)傳播的，因此，要抵制為漢奸翻案的濁流，就必須牢牢守住網(wǎng)絡(luò)這個(gè)“主陣地”。對于隨意解構(gòu)歷史、歪曲真相，肆意翻案的行為，要及時(shí)予以反擊、批駁，發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用。（作者：國防大學(xué)馬克思主義教研部主任，少將）