文化自信對文藝創(chuàng)作有關鍵性、根本性的意義。文化自信作為一種文化心態(tài)，是對一個民族自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的信心。

　　缺少文化自信的支撐，文藝創(chuàng)作勢必步入迷途。對西方文論過度崇拜，忽略其中的消極性和破壞性因素，無視歷史文化語境的差異，造成了文藝創(chuàng)作中的種種問題，導致種種不良后果。

　　要打破對西方文藝理論的盲目崇拜。強化馬克思主義對文藝的指導地位，就必須推動中國特色社會主義文藝理論建設和發(fā)展，掌握中國文藝理論的話語權。

　　以民族的文明進步、獨立奮斗和豐富的生產生活作為文藝創(chuàng)作的土壤，真誠直面當下中國人的生存現(xiàn)實，講好中國故事。為人類提供中國經(jīng)驗，才能為世界貢獻特殊的聲響和色彩。

　　《中共中央關于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興，離不開中華文化繁榮興盛，離不開文藝事業(yè)繁榮發(fā)展�！蔽幕求w現(xiàn)一個民族價值傳統(tǒng)和創(chuàng)造能力的物質及精神成果，文藝創(chuàng)作是文化創(chuàng)造的重要形式，文藝產品是文化成果的重要組成部分。文藝創(chuàng)作總是要立足于民族文化，即使是在自由開放的文藝創(chuàng)造體系中，文藝創(chuàng)作仍然離不開它的母體和根本，始終是民族文化創(chuàng)造的一部分。因此，對文藝創(chuàng)作來說，對自己民族文化的態(tài)度十分重要。

　　一、文化自信對文藝創(chuàng)作有關鍵性、根本性的意義

　　文化自信是文藝創(chuàng)作的內在精神力量。討論文化自信和文藝創(chuàng)作的關系，通常會首先談到優(yōu)秀的、高水準的文藝創(chuàng)作對于提高文化自信的意義。的確，文藝創(chuàng)作對于建構文化自信具有特殊作用，輝煌的文藝歷史、燦若繁星的文藝大師、鴻篇巨制、精品力作，它們在人類文化發(fā)展中的貢獻和世界性的地位，都是提振民族文化自豪感和信心的重要因素。

　　從創(chuàng)作角度看，文化自信對于文藝創(chuàng)作具有關鍵性、根本性的意義。

　　文化是一個國家、一個民族區(qū)別于其他國家和民族的獨特標識，是在復雜國際背景下保持民族特性、精神獨立性和民族生命力的關鍵因素。文化自信作為一種文化心態(tài)，是對一個民族自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的信心。它不僅僅是一種基于既有成就上的榮耀感，更是基于民族文化立場，對民族文化的文化追求、獨特優(yōu)勢、文化特質、生存能力和發(fā)展活力等的正確體認，是對探索獨特性存在意義的重視和對文化發(fā)展自身路徑的信念。它意味著以理性、科學的態(tài)度，正確看待自己的文化，正確對待別人的文化。

　　文化自信是文藝創(chuàng)作的內在精神力量，是潛在、基本的精神底蘊和精神品格。在文藝創(chuàng)作中，只有對自身的文化有足夠的信心，才能產生出對本民族文化的價值認同、審美認同和實踐認同，而這種認同，能夠使創(chuàng)作獲得應有的精神高度、美學風格、表現(xiàn)主題和詩性特征。文藝創(chuàng)作用自己的價值理想和審美理想去觀照現(xiàn)實生活，當它主動和民族文化的價值傳統(tǒng)、價值立場、價值取向契合，才是恰當?shù)�、有意義的，才能夠喚起共鳴和想象。對主題和形式的探究、發(fā)現(xiàn)，總是來自于更好地把握、表現(xiàn)民族的現(xiàn)實存在、歷史傳統(tǒng)和總體風貌。對美學風格、藝術語言的打磨和運用，總是來自于對文化母體的情感和尊重。生動細致的敘事安排、表現(xiàn)技法，總是來自于對表現(xiàn)主體的自信，對民族文化心理、生活質地的細膩感受和豐富觸覺。創(chuàng)作者的創(chuàng)造動力、創(chuàng)作熱情，對于創(chuàng)作意義的深刻認識、創(chuàng)作風格的自覺追求，也都離不開文化自信帶來的歸屬感、參與感和責任感。

　　二、缺乏文化自信遲滯文藝的進步與成長

　　缺少文化自信的支撐，文藝創(chuàng)作勢必步入迷途。近代以來的屈辱和落后，長期積貧積弱的歷史處境，強烈地影響了我們的文化自信。新中國成立后，國家發(fā)生了天翻地覆的變化，特別是改革開放以來，經(jīng)濟社會的發(fā)展取得舉世矚目的偉大成就，但是文化上不自信的烙印難以完全去除。隨著西方社會思潮的進入，在市場化浪潮的沖擊下，這種文化上的不自信以各種變異的方式繼續(xù)存在。在文化建設和文藝創(chuàng)作中，當我們堅守、壯大和發(fā)展自己文化的任務變得愈加現(xiàn)實而緊迫時，文化自信缺失的問題便更加醒目地顯示出來。

　　這一問題在文藝領域有諸多表現(xiàn)，在很大程度上遲滯了文藝的進步與成長。

　　文化自信的缺失，首先表現(xiàn)在文藝理論和文藝批評上，主要表現(xiàn)就是對西方文藝理念的盲目崇拜。改革開放30多年來，西方文論被大量引進，西方文論特別是當代西方文論，在理論界和創(chuàng)作界受到持續(xù)熱捧和推崇，深刻影響了文藝理論和創(chuàng)作。有的不是試圖用中國特色社會主義文藝理論去研究回答當前文藝創(chuàng)作中的理論和現(xiàn)實問題，而是唯洋是舉，不顧文化立場、思想邏輯和美學原則上的差異，套用西方文藝理論剪裁中國人的審美，以西方文論為標準思考問題、解析文本，挪用西方話語解釋中國的創(chuàng)作實踐，強制闡釋中國的文藝作品和文藝經(jīng)驗。有的遠離文藝現(xiàn)場，對當下文藝作品、思潮、現(xiàn)象關注不夠，出現(xiàn)缺席和失語的現(xiàn)象。有的故作艱深、術語晦澀，為理論而理論、為批評而批評。從文藝理論的概念、名詞、術語，到文藝批評切入的角度、闡釋的方法、立論的邏輯，乃至文藝觀念、文化立場、審美取向、話語系統(tǒng)，這種影響隨處可見。由于主導思想和價值取向上的亦步亦趨，評價標準和判斷的唯洋是舉，理論范疇和創(chuàng)作方法上的效仿、移植，極大地影響了我們自身的文藝理論的建構和文藝創(chuàng)作的發(fā)展。

　　對西方文論過度崇拜，忽略其中的消極性和破壞性因素，無視歷史文化語境的差異，造成了文藝創(chuàng)作中的種種問題，導致種種不良后果，包括文藝的社會歷史因素的抽空和社會公共價值的解構和消弭，低俗化、欲望化、人性之惡和感官刺激大行其道，“形式至上”使創(chuàng)作變成了形式的游戲和雜耍，文學藝術放棄社會道德?lián)�，排斥大眾、走向精英化、小眾化，等等�?/P>

　　西方文藝話語的強勢，助長了文藝創(chuàng)作中自我否定、自我邊緣化、自我客體化的消極情緒，造成自我矮化和精神潰散，必然使文藝喪失內在的精神力量，造成對我們的價值理念、歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實生活、審美習慣的遮蔽和忽略，結果是價值上的貼附、形式上的套用和對生活的概念化解釋。自信力的疲弱，使文學的精神高度失去支撐，價值建構變得尤為艱難。自信力的缺乏，使藝術形式創(chuàng)造失去自覺和動力。脫離了民族的母體，喪失民族審美特質，基本的創(chuàng)造能力也會失去，藝術形式上的創(chuàng)新發(fā)展必然受到阻滯。不自信引起的消極心態(tài)，造成文藝理論脫離創(chuàng)作實踐，文藝創(chuàng)作脫離社會實踐，使一些文藝創(chuàng)作失去對現(xiàn)實生活的表現(xiàn)能力和表現(xiàn)熱情，失去對生活現(xiàn)場的有效認知和詮釋，使當下的生活現(xiàn)實成為西方話語的圖解和注腳，銷蝕了文學以社會共同經(jīng)驗為基礎進行文化創(chuàng)造的能力。對歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實生活和自身實踐的輕視，使一些文藝創(chuàng)作肆意肢解、虛無歷史，筆下沒有溫度、沒有力量。一些作家藝術家“以洋為尊”、“以洋為美”，把作品在國外獲獎作為最高追求，把獲得國外媒體叫好作為重要目標，東施效顰，熱衷于“去歷史化”、“去中國化”。凡此種種，在很大程度上要歸因于文化自信上出現(xiàn)的問題。

　　三、以優(yōu)秀作品提升文化自信

　　習近平同志指出，優(yōu)秀文藝作品反映著一個國家、一個民族的文化創(chuàng)造能力和水平。衡量一個時代的文藝成就最終要看作品，推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。推動文藝繁榮發(fā)展，創(chuàng)作生產優(yōu)秀文化作品，就要在文藝理論、文藝創(chuàng)作上樹立高度的文化自信。以高度的文化自信催生優(yōu)秀文藝作品，以層出不窮的文藝精品提升文化自信。

　　要打破對西方文藝理論的盲目崇拜。強化馬克思主義對文藝的指導地位，就必須推動中國特色社會主義文藝理論建設和發(fā)展，掌握中國文藝理論的話語權。話語權需要有堅實的理論支撐。要樹立文藝理論上的高度理論自覺和理論自信，以健康的文化心態(tài)，推動形成健康的文藝理論生態(tài)。要堅守民族的文化特色和文化立場，立足當代中國的文藝實踐和創(chuàng)作經(jīng)驗，面向時代和大眾的文藝需求，不斷概括提煉現(xiàn)代的、科學的、民族的新概念、新范疇、新表述，構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的文藝理論話語體系，形成系統(tǒng)的、科學的、先進的文藝理論體系。

　　要堅持以中國精神作為文藝的靈魂。立足于民族的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運和豐富的社會實踐，用文藝去體現(xiàn)民族文化的思想精華和道德精髓，承載國家民族的精神追求，體現(xiàn)社會評判是非曲直的價值標準，用文藝的形式去建構支撐民族和國家發(fā)展最深沉、最根本、最持久的精神力量。文藝創(chuàng)作不僅要有當代生活的底蘊，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。要用文藝去刻畫民族文化中積淀的精神追求，梳理民族最根本的精神基因，描繪民族獨特的精神標識。大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)傳統(tǒng)思想文化資源，傳承和弘揚中華美學精神。堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風范。

　　要以民族和人民的生存境況和文化心理作為表現(xiàn)的主體。讓創(chuàng)作緊緊依附于生活，有活生生的生活經(jīng)驗、經(jīng)得起推敲的生活邏輯和牢靠的生活依據(jù)。以民族的文明進步、獨立奮斗和豐富的生產生活作為文藝創(chuàng)作的土壤，真誠直面當下中國人的生存現(xiàn)實，講好中國故事。為人類提供中國經(jīng)驗，才能為世界貢獻特殊的聲響和色彩。

　　要把出精品作為文藝創(chuàng)作的本分和責任。用更多更好的文藝精品，來增強文化影響力，提升文化自信。以有筋骨、有道德、有溫度，思想精深、藝術精湛、制作精良作為創(chuàng)作追求，特別是要力戒浮躁，要在市場經(jīng)濟大潮中，牢牢把握方向，增強創(chuàng)作定力，敬畏藝術、珍愛作品，孜孜以求、專心致志地進行創(chuàng)作。（作者：中國社會科學院副院長）