泰戈?duì)柵c英、美學(xué)者在中國(guó)

　　魯迅曾視泰戈?duì)枮橥�，將其看作是反�?duì)封建專制、提倡男女平等的先行者

　　作為啟蒙者的魯迅，曾視泰戈?duì)枮橥�，認(rèn)為他是反對(duì)封建專制、提倡男女平等的先行者，是引領(lǐng)了中國(guó)青年精神覺醒的導(dǎo)師：

　　默默地相視片時(shí)之后，破屋里便漸漸充滿了我的語聲，談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)�，談雪萊……她總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。

　　顯然，魯迅視泰戈?duì)枮殇干c子君擺脫封建精神重壓、追求自由戀愛的精神力量源泉之一。

　　獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的泰戈?duì)柍蔀槭澜绲脑娙�，并將印度和東方文明傳播到世界。以救亡為己任的魯迅深為欽敬，并希望中國(guó)也能出現(xiàn)泰戈?duì)栠@樣的人，以將中國(guó)的聲音傳遍世界，將“無聲的中國(guó)”變成“有聲的中國(guó)”：“我們?cè)囅氍F(xiàn)在沒有聲音的民族是哪幾種民族。我們可聽到埃及人的聲音？可聽到安南、朝鮮的聲音？印度除了泰戈?duì)�，別的聲音可還有？”

　　魯迅“別求新聲于異邦”，最終目的則是要讓“異邦”聽到中國(guó)的聲音。他曾希望中國(guó)的青年們“可以說些較真的話，發(fā)些較真的聲音。只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活�！钡珜�(shí)際上，當(dāng)時(shí)“在外國(guó)，倒常有說起中國(guó)的，但那都不是中國(guó)人自己的聲音，是別人的聲音”。泰戈?duì)栕鳛橛?guó)殖民地印度的文化代表，現(xiàn)在以文學(xué)讓世界聽到了印度的聲音，顯然應(yīng)該成為半殖民地中國(guó)效法的榜樣。從這個(gè)角度看，魯迅顯然認(rèn)為泰戈?duì)柺钦娴娜耍赫f了真話，發(fā)出了真的聲音，所以才感動(dòng)了世界。

　　遺憾的是，魯迅對(duì)泰戈?duì)柕目隙ㄎ茨苁冀K如一。

　　魯迅是泰戈?duì)栐谌A期間歡迎活動(dòng)的實(shí)際參與者，且自視“躬逢其盛”

　　1924年泰戈?duì)栐L華，中國(guó)現(xiàn)代思想文化界產(chǎn)生了分化，形成了保泰派、反泰派和中立派。問題是：魯迅站在哪一隊(duì)列？

　　這似乎不是一個(gè)問題。因?yàn)閹缀跛猩婕暗紧斞概c泰戈?duì)柕奈恼�，都無一例外視魯迅為最清醒、最明確、最理性的泰戈?duì)柵姓�；在�?dāng)時(shí)一片喧囂的歡迎和批判聲中，獨(dú)有魯迅冷眼旁觀，看穿其中的虛榮與膚淺，表現(xiàn)出其特有的犀利和深邃。

　　事實(shí)果真如此嗎？

　　事實(shí)是，魯迅參加了北京各界為泰戈?duì)柵e辦的祝壽活動(dòng)：“晚孫伏園來部，即同至中央公園飲茗，逮夕八時(shí)往協(xié)和學(xué)校禮堂觀新月社祝泰戈?duì)柺狭臍q生日演《契特羅》劇本二幕，歸已夜半也�！�

　　5月8日晚，為慶祝泰戈?duì)柫臍q生日，北京社會(huì)各界在協(xié)和大禮堂為泰戈?duì)柵e辦了一次隆重的祝壽會(huì)。當(dāng)天晚上，冠蓋云集，談笑皆鴻儒，泰戈?duì)柕纳站蹠?huì)成了中外文藝界人士的盛會(huì)。魯迅顯然在被邀之列，并且顯然并未拒絕，而其出席的動(dòng)因，應(yīng)該也不是去攪局，是慕名？為友情？為欣賞名�。恳蛱摌s？或?yàn)榱私璐伺c其他文藝界名流一聚？

　　1924年5月27日，魯迅致信胡適：“自從在協(xié)和禮堂恭聆大論之后，遂未再見�！�

　　5月8日晚的泰戈?duì)栕鄞髸?huì)，胡適是大會(huì)主席，并致歡迎辭，稱泰戈?duì)柺窃娬埽⑶沂歉锩脑娬�。魯迅所謂“恭聆大論”，即指此。魯迅稱胡適的致辭為“大論”，應(yīng)無揶揄之意。因?yàn)橐院m之名，也名副其實(shí)。

　　顯然，魯迅此時(shí)是和歡迎者站在一起的，至少泰戈?duì)柕闹袊?guó)歡迎者并未視魯迅為泰戈?duì)柕姆磳?duì)者，所以才會(huì)邀請(qǐng)他參與盛會(huì)。

　　所以說，魯迅是泰戈?duì)栐谌A期間歡迎活動(dòng)的實(shí)際參與者，且自視“躬逢其盛”，對(duì)活動(dòng)本身并無惡感。他即使有不快，也是針對(duì)泰戈?duì)柕臍g迎者，而并非針對(duì)泰戈?duì)柋救恕?/P>