不久前，中央印發(fā)《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》，明確提出文藝要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向。這既鮮明了當下中國文藝的時代特征，又清晰了今后文藝發(fā)展的道路和方向——我們必須堅持以人民為中心的發(fā)展思路，把增進人民福祉，促進人的全面發(fā)展作為藝術(shù)發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。

　　文藝是民族精神的火炬，是時代前進的號角。文藝工作的地位和性質(zhì)，決定了文藝創(chuàng)作第一位應(yīng)關(guān)注的就是導向問題。能不能堅持正確的創(chuàng)作導向是文藝能不能代表民族風貌、能不能引領(lǐng)時代風氣的根本因素。以人民為中心的創(chuàng)作導向，本質(zhì)上體現(xiàn)了文藝工作的“群眾路線”。群眾路線不但是黨的生命線，同時也應(yīng)是黨領(lǐng)導下文藝工作的生命線。歷史和實踐都已證明：文藝創(chuàng)作也要堅持“從群眾中來、到群眾中去”的原則，這“一來”、“一去”就生動地體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的辨證法。

圖：2014年10月15日，中共中央總書記習近平在北京主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話。

　　堅持文藝“從群眾中來”，首先要堅持作品從群眾中來�！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”。文藝的源頭活水，正是熱火朝天的生活。那么是誰創(chuàng)造了生活呢？正是廣大人民群眾。毛主席說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”文藝創(chuàng)作的根本任務(wù)，恰恰是要反映人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大歷程，所以文藝創(chuàng)作必須著眼于人民群眾、關(guān)注于人民群眾，要在作品中自覺地將群眾的創(chuàng)新精神和面貌作為表現(xiàn)主體，在群眾的生產(chǎn)生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，用文藝的表現(xiàn)手法，革故鼎新、燭照心靈。從這幾年文藝創(chuàng)作實踐來看，只有那些關(guān)注群眾生產(chǎn)生活、聚焦時代發(fā)展變遷的作品，如獲得茅盾文學獎的《秦腔》、《一句頂一萬句》等，才會有沉甸甸的厚重感；相反，那些純粹個人體驗式的、意識流的作品，最終都成了輕飄飄的一陣風，留不下任何痕跡。真正的文藝家必須有群眾觀點，才能創(chuàng)作出劃時代、大情懷的傳世名作，而這也恰恰是當前文藝工作克服有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的關(guān)鍵。

　　作品從群眾中來，必然要求作家“到群眾中去”。既然文藝作品的表現(xiàn)主體是人民群眾，這就要求作家、藝術(shù)家們必須深入生活、扎根群眾，了解群眾、熟悉群眾。毛主席說過：“我們的文藝工作者需要做自己的文藝工作，但是這個了解人、熟悉人的工作卻是第一位的工作。”藝術(shù)家們僅有“如椽大筆”是不夠的，還要對寫作對象有深入地了解，才能“英雄有用武之地”。著名畫家羅中立在回憶創(chuàng)作油畫《父親》時講到，他曾經(jīng)吃住在“父親”的原型鄧開選老人家里，白天和老人在一個鍋里吃飯，晚上和老人擠在一個炕上睡覺，在對農(nóng)村和農(nóng)民生活有了深刻的理解、產(chǎn)生了深厚的感情后，他畫出了這幅震驚中外畫壇的作品�？梢哉f，假如沒有生活的體驗，羅中立很難創(chuàng)作這樣一幅“向勞動者致敬”的傳世名作。反觀現(xiàn)在某些“藝術(shù)家”，只會閉門造車，創(chuàng)造出的藝術(shù)形象，或抽象怪誕，只疑晝寢未曉；或出乖露丑，堪堪不忍入目。這樣的藝術(shù)，不但不能給人以心靈的享受，反而傳遞出頹廢、驚異甚至恐懼之感，如此就失去了文藝的初衷、有悖文藝的根本了。

　　人民需要文藝，文藝需要人民。無論是“從群眾中來”，還是“到群眾中去”，一個中心環(huán)節(jié)就是要把握和滿足群眾的需要，這是文藝的根本價值。作品從群眾中來，就是要深刻反映、盡量滿足人民群眾的需要；作家到群眾中去，也是為了更加深入地了解人民群眾的需要。當然，滿足群眾需要，決不能庸俗地理解為簡單迎合甚至“媚俗”。要把服務(wù)群眾、滿足需求和引領(lǐng)群眾、提升品味結(jié)合起來，加強引導、克服浮躁，講層次、求格調(diào)，堅決抵制趨利媚俗之風，這才是真正的文藝“群眾路線”。只有走好這樣的“群眾路線”，文藝才能更好地書寫時代風采、呈現(xiàn)中國故事，才能推出更多無愧于時代、無愧于人民的精品力作。只有走“群眾路線”，才能充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。