打造文化禮堂，是建設(shè)“兩富”“兩美”浙江的題中之義、創(chuàng)新舉措。

　　全力推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的今天，我們正處在從建設(shè)文化禮堂邁向建設(shè)禮堂文化的新階段，更加注重農(nóng)民群眾的文化認(rèn)同和內(nèi)在需求，更加注重鄉(xiāng)村基層內(nèi)生文化的培育，從而為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”提供更有力的道德支撐和精神動(dòng)力，為全面建成小康社會(huì)打造一方精神家園。

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　　“禮”字，從示，從豐，借助物質(zhì)化的載體形成一套社會(huì)典章制度與道德規(guī)范：“堂”字，從土，從尚，意味著開敞的公共會(huì)面議事處所。當(dāng)“禮”與“堂”相連成“禮堂”，在歷史長河中承載起了鄉(xiāng)土社會(huì)的公共記憶。

　　“禮堂”一詞，早在《后漢書·鄭玄傳》里就有文字記載，作為古代習(xí)禮的講堂，實(shí)際的存在追溯起來更為久遠(yuǎn)。在我黨的奮斗史中，禮堂也具有特殊的意義，延安中央大禮堂等一大批禮堂奠定了共產(chǎn)黨人心目中精神殿堂的崇高地位。

　　兩年多前，我省開創(chuàng)性地將“禮堂”和“文化”相嫁接，在新時(shí)期提出建設(shè)文化禮堂的構(gòu)想——打造集思想道德建設(shè)、文體娛樂、知識(shí)普及于一體的農(nóng)村文化綜合體，整合各種文化資源，最大限度提升農(nóng)村文化建設(shè)的質(zhì)量和水平，重構(gòu)鄉(xiāng)村文化空間。文化禮堂建設(shè)吹響的號(hào)角，拉開了我省農(nóng)村文化建設(shè)的“2.0時(shí)代”。

　　（二）

　　讓我們順著文化禮堂這個(gè)容器，來觸摸鄉(xiāng)土的溫度。

　　浙江有5400萬常住人口，農(nóng)村人口占了38%.如果沒有農(nóng)民的現(xiàn)代化，就不可能有真正意義上完整的現(xiàn)代化；沒有農(nóng)民群眾的精神富有，也不可能實(shí)現(xiàn)全體人民的精神富有。

　　如今，我省農(nóng)村居民人均純收入已達(dá)到1.9萬多元，“口袋”富了的農(nóng)民迫切希望“腦袋”也富起來，農(nóng)村老百姓在精神文化思想道德等層面的求知求美需求日益增長。文化禮堂建設(shè)是“兩富”“兩美”現(xiàn)代化浙江和新農(nóng)村建設(shè)的根本需求，充盈著農(nóng)村文化主體強(qiáng)烈的建設(shè)意愿。

　　建設(shè)文化禮堂也是提升農(nóng)村思想文化陣地建設(shè)的迫切需要。當(dāng)前，一些不良甚至丑惡現(xiàn)象在農(nóng)村社會(huì)生活中仍有不同程度的存在。培育農(nóng)民群眾“德”的養(yǎng)成，營造崇德向善、見賢思齊的社會(huì)氛圍，需要文化禮堂的精神滋養(yǎng)。

　　文化禮堂還是一把鄉(xiāng)村治理的“金鑰匙”，一根社會(huì)治理的精神紐帶，一條連接游子與鄉(xiāng)土的根脈。當(dāng)下的農(nóng)村社會(huì)單元結(jié)構(gòu)變化了，更需要農(nóng)村文化來重構(gòu)共同體，延續(xù)村莊文化。另一方面，城市化進(jìn)程同樣需要守住鄉(xiāng)土，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的人也需要有一個(gè)身份認(rèn)同的精神家園。文化禮堂對(duì)我省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、縮小城鄉(xiāng)差距、改善城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)都不無裨益，是開啟中國鄉(xiāng)村社會(huì)秩序重構(gòu)的浙江樣本和范式。

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　　農(nóng)村的思想文化陣地，正確的思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤的思想必然去占領(lǐng)；真善美不去占領(lǐng)，假惡丑必然去占領(lǐng)。我們要打造“紅色殿堂”，培育“紅色細(xì)胞”。

　　文化禮堂便是“紅色殿堂”，里面滋養(yǎng)出的禮堂文化便是“紅色細(xì)胞”。在這方精神家園里，核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有——講“理”，凝聚社會(huì)共識(shí)；立“德”，培育文明風(fēng)尚；啟“智”，提高科學(xué)素養(yǎng)，才能牢筑起農(nóng)民群眾的精神支柱。

　　文化禮堂也是一片文化樂園，科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”以及文化進(jìn)萬家等活動(dòng)在此集納盛放。這是一個(gè)“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的所在，就好比村莊的客廳，家訓(xùn)族訓(xùn)等老祖先留下的寶貴財(cái)富，重陽敬老、兒童開蒙等禮節(jié)禮儀，在古為今用、推陳出新中代代傳承，構(gòu)成了鄉(xiāng)村文化的萬花筒。

　　文化禮堂還是一座村莊地標(biāo)，它不一定是村里最好最靚的房子，但一定是村里最具人氣的地方。依托已有的舊祠堂、古書院、老校舍、大會(huì)堂、文化活動(dòng)中心，對(duì)原有公共建筑合理改造利用，讓閑置資源發(fā)揮作用，通過鄉(xiāng)土文化能人、文化活動(dòng)積極分子等文化骨干隊(duì)伍，釋放出一大批寓莊于諧、寓教于樂的文化活動(dòng)，將文明之風(fēng)吹進(jìn)農(nóng)民心田，壘造起傳播先進(jìn)文化的殿堂。

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　　恰如一陣春風(fēng)來，不到三年，全省已有3447家文化禮堂星羅棋布，預(yù)計(jì)今年文化禮堂的規(guī)模將達(dá)到5000家。

　　往北，臨安的文化禮堂，用悠悠家風(fēng)弘揚(yáng)美德，“讀經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉”，從《錢氏家訓(xùn)》到家風(fēng)，揚(yáng)村風(fēng)，播鄉(xiāng)風(fēng)，通過“訪、評(píng)、曬、傳”把家風(fēng)帶出的美德“種”進(jìn)了農(nóng)民心間。

　　向西，柯城的文化禮堂，用一棵棵心愿樹撒播愛心，每棵心愿樹上都掛著困難群體的微心愿，這是愛的交流平臺(tái)，每個(gè)人都能在這里實(shí)現(xiàn)“微公益”的接力。

　　朝南，嵊州的文化禮堂，孵化出了養(yǎng)老服務(wù)照料中心，以老人自愿為原則，以家庭為核心、以禮堂為依托，給老人提供生活照料、衣食住行用和醫(yī)療、保健、文化、教育等服務(wù)。

　　往東，黃巖的文化禮堂，探索出了“理事會(huì)負(fù)責(zé)制”的管理新模式，在熱心群眾文化和公共事業(yè)的普通村民中公推直選產(chǎn)生文化禮堂理事會(huì)，分工合作、各負(fù)其責(zé)。

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　　這些文化禮堂“形美”。禮堂、講堂、村史廊、民風(fēng)廊、勵(lì)志廊、成就廊、藝術(shù)廊等“兩堂五廊”是我省農(nóng)村文化禮堂的“標(biāo)配”。各地還根據(jù)自身特色，新拓展出了善行義舉榜、家風(fēng)家訓(xùn)廊等更多的“高配”。

　　這些文化禮堂“傳神”。道德講堂、公民素質(zhì)講習(xí)所、“星期日活動(dòng)”、傳統(tǒng)禮儀等如雨后春筍般涌現(xiàn)，各地還因地制宜挖掘自身特色，力求一村一品、一村一景、一村一韻。

　　這些文化禮堂“凝魂”。文化禮堂建成后，不僅培養(yǎng)了農(nóng)村的文化能人，村黨支部的威信也更高了，村里的凝聚力也更強(qiáng)了。

　　這些，都離不開近3年來省委、省政府對(duì)各地文化禮堂建設(shè)的鼎力支持。每年有3000萬元專項(xiàng)獎(jiǎng)金代補(bǔ)助，有關(guān)部門專門編制了《文化禮堂操作手冊(cè)》，用“文化讀本”對(duì)文化禮儀等作了規(guī)范指南，派送文化禮堂工作指導(dǎo)員近2000人。

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　　時(shí)光的車輪轉(zhuǎn)入第三個(gè)年頭，文化禮堂建設(shè)進(jìn)入新常態(tài)。

　　長期以來，一些地方的農(nóng)村文化建設(shè)偏重休閑娛樂，對(duì)村民的道德教育有所忽略；同時(shí)伴隨著農(nóng)村勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的變化，大量農(nóng)村青壯年進(jìn)城務(wù)工，傳統(tǒng)民俗、村落文化在農(nóng)村的傳承面臨挑戰(zhàn)。

　　文化禮堂建設(shè)已開始改變這一現(xiàn)狀。在如火如荼的建設(shè)浪潮中，我們已經(jīng)推動(dòng)單純的文化活動(dòng)場所向綜合精神家園“華麗轉(zhuǎn)身”，文化禮堂在許多地方成為當(dāng)?shù)卮迕竦木�神向往和心靈依托。

　　在全力推進(jìn)“四個(gè)全面”的新形勢下，文化禮堂建設(shè)也進(jìn)入提檔升級(jí)。全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)等各方面，其中文化建設(shè)是重要內(nèi)容。

　　全面小康，核心就在全面。通過文化禮堂建設(shè)，進(jìn)一步推進(jìn)解決城鄉(xiāng)、區(qū)域文化發(fā)展不平衡的問題，正是貫徹“全面”二字、破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、建設(shè)農(nóng)民美好家園的創(chuàng)新舉措。

　　這需要我們進(jìn)一步把建設(shè)文化禮堂的外部推動(dòng)力轉(zhuǎn)化為廣大農(nóng)民群眾普遍的文化認(rèn)同和內(nèi)在需求，進(jìn)一步把文化禮堂轉(zhuǎn)化為廣大農(nóng)民群眾觀念中的精神和情感要素，讓諸多的先進(jìn)典型、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)加快開枝散葉。

　�。�六）

　　如何創(chuàng)新、深化、提升文化禮堂“建、管、用”水平，培育禮堂文化，實(shí)現(xiàn)新常態(tài)下的持續(xù)發(fā)展？

　　這需要用人文關(guān)懷的土壤來“培育”——

　　人文關(guān)懷是禮堂文化的重要價(jià)值取向，文化要源于這塊土地上的人和事，在潛移默化的熏陶中，伴有濃濃的泥土芳香。豐富的文化資源就活在民間個(gè)人記憶和口頭傳承中，串起這些散落的珍珠，就是農(nóng)民自我教育的教材，可弘揚(yáng)正氣，能凝聚人心。

　　有形禮堂和無形禮堂可以緊密連接，用新的媒介技術(shù)為禮堂文化的聚合提供新的空間和場所。今年起，免費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)信號(hào)將覆蓋我省農(nóng)村文化禮堂，新建的網(wǎng)上文化禮堂可以讓老百姓隨時(shí)隨地收聽收看禮堂文化，留守與離開的村民在虛擬的社區(qū)中也能重建聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)式參與還可以留住年輕人，將以血緣、地緣為紐帶的聯(lián)系延伸得更遠(yuǎn)更廣。

　　這還需要用我們內(nèi)生的文化來“澆灌”，使之活起來——

　　先說菜單式的“送”，變“單向配送”為“按需配送”，內(nèi)容上多一點(diǎn)家常味、泥土氣，形式上多一點(diǎn)小而活；

　　再看自主性的“種”，說說我們的村訓(xùn)，唱唱我們的村歌，上上我們的村晚，打造的是“我們的系列”；

　　還有互惠性的“聯(lián)”，上下、左右縱橫聯(lián)動(dòng)，文化結(jié)對(duì)、文化走親，讓村與村之間的文化“親”真正“走”起來。

　　“送文化”、“種文化”、“聯(lián)文化”結(jié)合起來，農(nóng)民不再是坐在臺(tái)下的觀眾，他們登臺(tái)就是主角，演的就是活著的農(nóng)村傳統(tǒng)和未來，就是生活的這方土地的血脈，農(nóng)民變成了主體，從文化產(chǎn)品的享受者，變成了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者，在自我創(chuàng)造、自我展示中達(dá)到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的自我生長。

　　這也需要管理的陽光雨露讓其“可持續(xù)”——

　　圍繞“我們的”系列主題活動(dòng)，培育村落文化品牌。村有貧富、人有多少、史有短長、文有深淺，各地要彰顯特色，不能“一刀切”，千篇一律，不能求大求全，面面俱到，要老百姓喜歡，大家說好才是真的好。還要?jiǎng)?chuàng)新農(nóng)村文化禮堂理事會(huì)制及結(jié)對(duì)共建、村企聯(lián)建、集資興建等不同投入主體的管理運(yùn)行模式，激發(fā)廣大農(nóng)民群眾的主人翁意識(shí)。省市縣還可以三級(jí)聯(lián)動(dòng)，發(fā)動(dòng)機(jī)關(guān)、高校、企事業(yè)單位和社會(huì)力量參與文化禮堂建設(shè)。

　　從聚人氣到聚人心，相信，文化禮堂里孕育的禮堂文化，必將凝聚起村莊的精氣神，為我們重塑起嶄新的鄉(xiāng)村文化形態(tài)。