對(duì)話人：

　　張　江（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）

　　劉慶邦（北京市作家協(xié)會(huì)副主席、作家）

　　張未民（吉林省作家協(xié)會(huì)主席、批評(píng)家）

　　雷　達(dá)（中國(guó)小說(shuō)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、批評(píng)家）

　　向云駒（《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》總編輯、批評(píng)家）

　　核心閱讀：

　　文學(xué)創(chuàng)作是一種內(nèi)在生活和精神勞動(dòng)，是一項(xiàng)關(guān)乎靈魂的事業(yè)。我們的寫作如果不能影響別人的靈魂，至少可以觸碰我們自己的靈魂

　　如何透過(guò)核心價(jià)值觀的概念硬殼把握它的生活本性，還原它的形象氣韻和生命神髓，體現(xiàn)它的情感共鳴，這一點(diǎn)對(duì)文藝家來(lái)說(shuō)尤為重要

　　一個(gè)民族的文學(xué)倘若沒(méi)有精神上的正能量作為基礎(chǔ)、作為理想、作為照徹寒夜的火光，它的人文精神內(nèi)涵和思想藝術(shù)境界就要大打折扣

　　新的時(shí)代，中國(guó)文藝仍需以中國(guó)精神為魂魄，砥礪品格，凝煉氣韻，以更多有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀作品匯入時(shí)代前進(jìn)和民族復(fù)興的滾滾洪流

　　張江：什么樣的作品可以稱得上“高峰”之作？不同的人可能有不同的答案，但有一點(diǎn)可以成為共識(shí)，那就是好作品一定與靈魂有關(guān)，它能夠觸動(dòng)靈魂、塑造靈魂、滌蕩?kù)`魂。

　　文藝是關(guān)乎靈魂的事業(yè)

　　劉慶邦：當(dāng)下的文藝，總體上看亂花迷眼，具體看又精品無(wú)多。對(duì)此，作為一個(gè)作家，作為文學(xué)創(chuàng)作的主體，不可把自己當(dāng)成局外人，去埋怨環(huán)境，埋怨媒體，埋怨評(píng)論家，甚至埋怨讀者。還是要眼睛向內(nèi)，來(lái)一番自省，看看自己在整個(gè)文學(xué)生態(tài)中扮演了什么樣的角色，是不是為文學(xué)園地提供了積極、健康、向上、美麗、有益的東西。

　　作家是人類靈魂的工程師，對(duì)于這個(gè)說(shuō)法，每個(gè)作家都耳熟能詳，但不是每個(gè)作家都能認(rèn)同。有的作家報(bào)以微笑，認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法高了，是在為作家戴高帽——不就是碼碼字嘛，哪里就夠得上靈魂呢，哪里敢與工程師相提并論呢？

　　我對(duì)這個(gè)說(shuō)法也有些敬畏，從不敢輕易把自己的職業(yè)與這個(gè)說(shuō)法相聯(lián)系。不是謙虛，真的，我認(rèn)為自己的寫作勞動(dòng)與人類靈魂的工程師還差得很遠(yuǎn)。然而，我不能不承認(rèn)，文學(xué)創(chuàng)作的確是一種內(nèi)在生活和精神勞動(dòng)，的確是一項(xiàng)關(guān)乎靈魂的事業(yè)。我們的寫作如果不能影響別人的靈魂，至少可以觸碰我們自己的靈魂，通過(guò)寫作改善自己的靈魂，不斷完善自我。

　　我越來(lái)越深切地體會(huì)到，作家的寫作是作家的生命之歌，是他精神生命的存在形式。作家的創(chuàng)作過(guò)程與作家的生命狀態(tài)有著緊密的聯(lián)系，作品的質(zhì)量取決于生命的質(zhì)量，作品的力量取決于生命的力量，作品的分量取決于生命的分量。所謂生命的質(zhì)量，是指一個(gè)作家的人格。高尚的人格應(yīng)當(dāng)包括善良的天性、高貴的心靈、良好的道德、悲憫的情懷和堅(jiān)強(qiáng)的意志。生命的力量，主要是對(duì)一個(gè)作家的思想能力以及他所達(dá)到的思想深度、思想寬度和思想高度而言。一個(gè)作家勤學(xué)、善思，對(duì)世界有獨(dú)特的看法，又勇于并善于表達(dá)自己的看法，這樣的作家才稱得上生命有力量。魯迅就是一位極具生命力量的作家。史鐵生身體不好，常年在輪椅上生活、寫作，但他對(duì)生命的不懈追問(wèn)，對(duì)人生意義的深入思索，顯示出強(qiáng)大的生命力量。作家生命的分量不是先天就有的，是受過(guò)挫折，經(jīng)過(guò)坎坷，甚至被誤解過(guò)，被輕視過(guò)，被批斗過(guò)，鍛煉再鍛煉，加碼再加碼，生命才逐漸變得有分量起來(lái)。沈從文評(píng)價(jià)司馬遷說(shuō)，司馬遷之所以能夠?qū)懗鰝ゴ蟮摹妒酚洝�，得益于他的憂患意識(shí)和生命的分量。不論是司馬遷，還是沈從文，他們的生命都很有分量，因而才寫出了有分量的傳世作品。

　　像司馬遷、魯迅、沈從文、史鐵生這樣的作家，才是真正的人類靈魂的工程師。他們的作品為我們樹立了極高的標(biāo)桿，雖不能至，心向往之。

　　弘揚(yáng)核心價(jià)值觀是文藝內(nèi)在需要

　　張江：雖不能至，心向往之，是一個(gè)作家的高尚追求。文藝作品不僅是創(chuàng)作者個(gè)人修為、素養(yǎng)、德行的外化，更應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)核心價(jià)值觀念的承載和傳播。惟其如此，文藝才能在更廣闊的意義上實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。這既是文藝的社會(huì)責(zé)任，也是文藝的內(nèi)在需要。

　　張未民：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這二十四個(gè)字，是對(duì)我們生活實(shí)踐的正能量的集中表達(dá)，具有向上的道德崇高性，同時(shí)又是對(duì)倫理底線的守護(hù)，具有日常生活的普遍性。它是用觀念性符號(hào)表達(dá)的生活，如何透過(guò)它的概念硬殼把握它的生活本性，將藝術(shù)審美視界與價(jià)值倫理視界相融合，還原它的形象氣韻和生命神髓，體現(xiàn)核心價(jià)值觀的情感共鳴，這一點(diǎn)對(duì)文藝家來(lái)說(shuō)尤為重要。

　　中國(guó)自古就有“文以載道”的傳統(tǒng)。望文生義地理解“文以載道”，難免會(huì)簡(jiǎn)單化，似乎“文”就是一個(gè)裝載工具。其實(shí)只要仔細(xì)思考，想想“道”這一目標(biāo)遠(yuǎn)大理想宏偉的本體，文怎么能夠“裝載”得下？反而可能是人行走在生活的常道、正道之上，被這偉大的道所指引和承載，我們的“文”才可能具備偉大的品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)自己較高的審美境界。

　　歷史上，人類創(chuàng)造出無(wú)數(shù)深刻而生動(dòng)、與偉大理想道德融為一體的文藝經(jīng)典，這些經(jīng)典作品審美光輝與道德光輝同在，它們自覺擁抱生活與生命的本質(zhì)，從不把這種本質(zhì)作抽象空洞的處理，而是還原生活的完整、積極與鮮活生動(dòng)，由此進(jìn)入價(jià)值觀的核心地帶，可以說(shuō)，真正的文藝精品都應(yīng)該而且一定是核心價(jià)值觀的表達(dá)者和表現(xiàn)者。中國(guó)自古以來(lái)的優(yōu)秀文藝作品都離不開民族核心價(jià)值精神的指引和塑造，因此才有其與日月同輝的燦爛景象。

　　劉勰在《文心雕龍》中如此闡釋“文”與“道”的關(guān)系：“道沿圣以垂文，圣因文而明道”。這是說(shuō)，我們要心存敬仰敬畏之心，明白“文”都是生活之“道”的神圣產(chǎn)物，這樣文藝家才能像圣賢一樣使道垂之于文，他自己也因文藝的創(chuàng)造而可能闡明道，實(shí)踐道，從而“日用而不竭”，生活和生命以及文藝才不會(huì)枯竭。對(duì)于今天的中國(guó)文藝來(lái)說(shuō)，建構(gòu)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中國(guó)精神是應(yīng)重之“道”。

　　真善美是永恒價(jià)值所在

　　張江：事實(shí)上，文藝所載之道，很少有高不可及的“大道”，而多是日常生活的“常道”。其中，真善美就是最基本和最重要的內(nèi)容之一。倡揚(yáng)真善美，抨擊假惡丑，在抨擊假惡丑中倡揚(yáng)真善美，這是文藝的職責(zé)所在，也應(yīng)該是所有文藝工作者投身此中的基本使命。

　　雷達(dá)：從審美常識(shí)來(lái)看，藝術(shù)的真實(shí)性、功利性、欣賞性三者的完美融合，是真善美統(tǒng)一的藝術(shù)境界。綜觀古今中外的文藝史，作家藝術(shù)家們獲得的每一次巨大成功，總是與真善美相統(tǒng)一的精神價(jià)值密切聯(lián)系的，凡是在歷史風(fēng)雨中站穩(wěn)了腳跟，經(jīng)得起時(shí)間淘洗的作品，都是把真善美凝結(jié)為一體并凸顯其寶貴價(jià)值的。魯迅就曾說(shuō)，凡文藝都有“圈”，例如“美的圈”“真實(shí)的圈”“前進(jìn)的圈”，而這恰好是他認(rèn)為最重要的審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

　　毋庸諱言，在我們的文藝創(chuàng)作中，真善美的聲音弘揚(yáng)得還很不夠。而弘揚(yáng)真善美的聲音，恰恰應(yīng)該是一個(gè)民族文學(xué)的精神旨?xì)w。我們今天的不少作品，并不缺少直面生存的勇氣，并不缺少揭示負(fù)面現(xiàn)實(shí)的能力，也并不缺少面對(duì)污穢的膽量，卻明顯地缺乏呼喚愛、引向善、看取光明的能力，缺乏辨別是非善惡的能力，缺乏正面造就人的能力。這樣說(shuō)，絲毫沒(méi)有輕看批判性文學(xué)的意思，揭露、批判、直面“慘淡的人生”，反對(duì)“瞞和騙”，任何時(shí)候都必不可少，多年來(lái)它已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的精神能量。但不能因此就認(rèn)為只有揭露性文學(xué)才是好的，才是中國(guó)文學(xué)的最高水平。一個(gè)民族的文學(xué)倘若沒(méi)有精神上的正能量作為基礎(chǔ)，作為理想，作為照徹寒夜的火光，它的人文精神內(nèi)涵和思想藝術(shù)境界就要大打折扣。

　　當(dāng)然，這里切忌把批判精神和建構(gòu)精神對(duì)立起來(lái)。真善美不應(yīng)是虛浮的、淺薄的頌歌，它是在與假惡丑的斗爭(zhēng)中發(fā)出其光亮的。所謂正面的價(jià)值聲音，并非如有人淺薄的理解，以為只是表彰好人好事之類，它要廣闊得多。它是中國(guó)精神的高揚(yáng)，是偉大人性的禮贊，有了這些，對(duì)文學(xué)而言，才有了魂魄。它不僅表現(xiàn)為對(duì)國(guó)民性的批判，而且表現(xiàn)為對(duì)國(guó)民性的重構(gòu)，不僅表現(xiàn)為對(duì)民族靈魂的發(fā)現(xiàn)，而且表現(xiàn)為重鑄民族靈魂的理想。

　　文藝要貫注優(yōu)秀中華文化血脈

　　張江：文學(xué)藝術(shù)既是時(shí)代精神的審美呈現(xiàn)，也是歷史傳統(tǒng)的當(dāng)下延伸。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，凝聚著中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中沉淀而成的智慧、氣韻、神采。中國(guó)文藝要獲取更加綿長(zhǎng)深厚的發(fā)展動(dòng)力，在世界各民族文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，形成獨(dú)具魅力的精神標(biāo)識(shí)，必須貫注優(yōu)秀中華文化的血脈。

　　向云駒：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。古人云：“文人者，大匠也�！贝蠼巢俳铮晃┘挤�，猶在神氣。在主體人格上，中國(guó)文化傳統(tǒng)推崇“天行健，君子自強(qiáng)不息”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，在藝術(shù)精神上崇尚“文以載道”，在文章境界上追摹“行文之道，神為主，氣輔之”，即所謂神渾則氣灝，神遠(yuǎn)則氣逸，神偉而氣高，神變則氣奇，神深則氣靜。當(dāng)代文藝工作者應(yīng)該舉道義、立使命、敢擔(dān)當(dāng)、履責(zé)任。這使命是民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，這道義是中華民族生生不息又與時(shí)俱進(jìn)的文化傳統(tǒng)。

　　文藝作為中華文化的重要構(gòu)成，必須要有鮮明的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)精神，必須要貫注中華文化的血脈。中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)不僅承載著中國(guó)人的精神、氣質(zhì)、思想和追求，也以其自身發(fā)展的歷史進(jìn)程和多樣的門類、風(fēng)格、形式，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的豐富形態(tài)。詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢樂(lè)府、南北朝民歌、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，一部中國(guó)文學(xué)史就是一部中國(guó)人民的精神史。遠(yuǎn)古巖畫、原始彩陶、商周青銅、秦磚漢瓦、魏晉石刻、隋唐三彩、宋瓷元瓶、明式家具、清代織錦，一部中國(guó)工藝美術(shù)史也是中國(guó)形象的演變史，留給世界文藝寶庫(kù)一批輝煌的珍寶。此外，放眼中華民族幾千年文明史，紅山玉器、編鐘、兵馬俑、三星堆、長(zhǎng)城、敦煌石窟、故宮、園林、清陵、書法、昆曲、古琴、中國(guó)繪畫……一部繽紛的藝術(shù)史長(zhǎng)卷，鋪展在人類文明長(zhǎng)河之中，彪炳天地，享譽(yù)世界。擁有如此豐厚博雅、廣大精深的文化遺產(chǎn)，站立在如此壯麗偉岸的巨人肩膀之上，我們應(yīng)該為人類續(xù)寫新的文明篇章。

　　張江：歷史上，中國(guó)文藝憑借中華民族特有的精神品格和文化底蘊(yùn)，卓爾不群，傲然挺立，創(chuàng)造了輝耀千年的偉大歷史。新的時(shí)代條件下，中國(guó)文藝仍然需要以中國(guó)精神為魂魄，砥礪品格，凝煉氣韻，以更多有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀作品，更加剛健有為地匯入時(shí)代前進(jìn)和民族復(fù)興的滾滾洪流。