在中國(guó)現(xiàn)有大城市中，歷史建筑遺存的存在與城市的擴(kuò)容、建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生了矛盾甚至是對(duì)立。在遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展都不可或缺的時(shí)代，怎樣讓散落在城市中的歷史建筑遺存形成城市傳統(tǒng)文化氣場(chǎng)，又不會(huì)對(duì)城市的合理更新產(chǎn)生阻礙？從南京的實(shí)踐看，歷史街區(qū)的設(shè)立，是保留城市文化傳承和精神氣場(chǎng)的重要且有效方式。

　　歷史街區(qū)承載城市的歷史印記與信息代碼

　　經(jīng)過(guò)早期城市化進(jìn)程中的粗放式更新和大拆大建式的舊城改造，城市歷史文化遺產(chǎn)的損失，促進(jìn)人們重新審視城市歷史街區(qū)的作用和價(jià)值。歷史街區(qū)是某個(gè)時(shí)期社會(huì)風(fēng)俗和生活方式的縮影，承載著城市的歷史印記與信息代碼，其深厚的文化底蘊(yùn)構(gòu)成了城市個(gè)性面貌的活力源泉，蘊(yùn)涵的精神意義及人文關(guān)懷更增添了城市的溫情與氣質(zhì)。城市歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，尤其是重點(diǎn)保護(hù)富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的歷史街區(qū)，已成為城市發(fā)展研究與有識(shí)之士的共識(shí)。城市歷史街區(qū)的作用與價(jià)值在觀念上得到重視與正視，進(jìn)一步促進(jìn)了城市更新實(shí)踐中的保護(hù)策略、路徑與具體方法的改善和優(yōu)化。早在1986年，國(guó)務(wù)院就正式提出歷史街區(qū)保護(hù)的概念，并在實(shí)踐中形成以歷史街區(qū)保護(hù)為主導(dǎo)的多層次保護(hù)體系。

　　南京歷史街區(qū)的保護(hù)始于20世紀(jì)80年代。1991年，南京建工學(xué)院、南京市文管會(huì)和南京古都學(xué)會(huì)在調(diào)研基礎(chǔ)上提出南京古都風(fēng)貌保護(hù)建議，其中劃定城南10片歷史街區(qū)：門(mén)西片區(qū)、門(mén)東片區(qū)、烏衣巷片區(qū)、金沙井片區(qū)、顏料坊片區(qū)、西街片區(qū)、南捕廳片區(qū)、安品街片區(qū)、施府橋片區(qū)和瞻園片區(qū)，并提出相關(guān)保護(hù)思路：保護(hù)明清傳統(tǒng)街坊；保護(hù)明清建筑形式和風(fēng)格，嚴(yán)格控制街坊內(nèi)建筑高度和建筑形式；民居做好各自房屋的維護(hù)工作，避免搭建、插建現(xiàn)象；政府做好環(huán)境整治工作和基礎(chǔ)建設(shè)。

　　1992年，南京出臺(tái)了《南京歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》，從“名城風(fēng)貌、古都格局、文物古跡、建筑風(fēng)格的保護(hù)及歷史文化的再現(xiàn)和創(chuàng)新”五個(gè)方面提出了保護(hù)規(guī)劃的主要內(nèi)容。其中，對(duì)文物古跡集中分布的重要區(qū)域，或具有獨(dú)特風(fēng)貌的歷史地段，劃為“歷史文化保護(hù)地段”，并對(duì)區(qū)內(nèi)的各文物古跡分別劃出保護(hù)范圍，計(jì)有“明故宮地區(qū)、朝天宮地區(qū)、夫子廟地區(qū)、天王府梅園新村、傳統(tǒng)民居保護(hù)區(qū)（即門(mén)東片、門(mén)西片、大百花巷、金沙井、南捕廳五片重點(diǎn)保護(hù)區(qū)）、中山東路近代建筑群、“公館區(qū)”、楊柳村古建筑群等八片”。進(jìn)入21世紀(jì)，南京歷史街區(qū)的保護(hù)工作主要為：一是南京歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的制定與實(shí)施，相繼于2002年至2012年出臺(tái)了《南京歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》和《南京歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》（2010-2020），從名城保護(hù)的層次為南京歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)確定總的方向與目標(biāo)、原則與方法、內(nèi)容與等級(jí)等。二是11個(gè)歷史街區(qū)保護(hù)規(guī)劃的制定與實(shí)施。

　　呈現(xiàn)按功能分區(qū)、團(tuán)塊化發(fā)展格局

　　南京歷史街區(qū)依據(jù)歷史建筑遺存的內(nèi)涵與特色，總體可分為明清歷史街區(qū)和民國(guó)歷史街區(qū)兩大類�，F(xiàn)實(shí)中，南京的城市規(guī)劃與更新中，以歷史街區(qū)為核心，成片規(guī)劃，整體保護(hù)，綜合利用的特點(diǎn)亦十分明顯。南京明清建筑遺存和民國(guó)建筑遺存均具備的以功能和性質(zhì)為分類標(biāo)準(zhǔn)的組群布局且集中分布特征，加之類型齊全、內(nèi)涵豐富的整體特點(diǎn)，塑形了南京歷史建筑遺存二元形態(tài)按功能分區(qū)、呈團(tuán)塊化發(fā)展的格局。按功能分區(qū)的團(tuán)塊化發(fā)展，既是南京域內(nèi)明清和民國(guó)歷史建筑遺存所呈現(xiàn)的現(xiàn)狀特征，亦是其未來(lái)的發(fā)展方向。

　　比如，老城南是南京城的“根”，曾經(jīng)保存有大量的街道和民居住宅及附著在物質(zhì)文化遺產(chǎn)上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是明清南京重要的住宅區(qū)和商業(yè)區(qū)，則其未來(lái)的規(guī)劃和發(fā)展方向應(yīng)符合其既有功能區(qū)定位，域內(nèi)建筑更新中的建筑形態(tài)設(shè)計(jì)亦須注重與周邊歷史建筑遺存的形制、風(fēng)格等融合。再如，頤和路民國(guó)公館區(qū)，因集中分布數(shù)以百計(jì)的民國(guó)政府要員的宅第公館而聞名，而這些公館建筑又具有形式各異，風(fēng)格多樣，內(nèi)涵豐富等特色，極具價(jià)值。故其未來(lái)發(fā)展方向及歷史街區(qū)的保護(hù)與利用規(guī)劃，核心著眼點(diǎn)應(yīng)深入挖掘數(shù)量眾多的公館建筑及其背后的深厚歷史文化內(nèi)涵，并通過(guò)與該功能相關(guān)的其他業(yè)態(tài)的有機(jī)填充，將一座座相對(duì)獨(dú)立的官邸聯(lián)系起來(lái)，串珠成線，再織線成區(qū)，形成團(tuán)塊化發(fā)展。

　　南京歷史街區(qū)構(gòu)建需形成對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

　　南京因歷史原因形成的多元?dú)v史街區(qū)，是城市發(fā)展的重要文化資源，更是寶貴的財(cái)富。南京歷史街區(qū)的構(gòu)建，不僅要對(duì)層次結(jié)構(gòu)有整體把握，還應(yīng)立足于南京歷史建筑遺存二元形態(tài)的現(xiàn)狀特征，統(tǒng)籌其歷史建筑遺存二元形態(tài)的相互關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

　　對(duì)立性主要表現(xiàn)在南京明清建筑遺存和民國(guó)建筑遺存作為其歷史建筑遺存二元形態(tài)的內(nèi)涵，本質(zhì)上分屬不同的建筑體系。南京明清建筑遺存絕大多數(shù)仍屬以木結(jié)構(gòu)房屋為主，采取在平面上拓展的院落式布局的中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系；民國(guó)建筑遺存絕大多數(shù)則屬源于西方的近代建筑體系。二者在形態(tài)上，即建筑布局與造型、形制與結(jié)構(gòu)、材料與裝飾、風(fēng)格與技藝等方面均存在明顯的區(qū)別。這種形態(tài)的差異性，既是南京歷史建筑遺存二元形態(tài)存在的基本前提，亦是南京歷史街區(qū)構(gòu)建中可利用的重要文化資源。

　　統(tǒng)一性表現(xiàn)為南京明清建筑遺存和民國(guó)建筑遺存的內(nèi)在聯(lián)系。換言之，南京歷史街區(qū)的構(gòu)建中，應(yīng)體現(xiàn)民國(guó)建筑遺存對(duì)明清建筑遺存有意識(shí)的文脈繼承，要注意避免二者各自孤立發(fā)展的狀態(tài)。團(tuán)塊化發(fā)展的前景是未來(lái)形成以功能與性質(zhì)為特色的歷史街區(qū)，如果明清與民國(guó)各自孤立發(fā)展，不僅切斷了歷史建筑遺存二元形態(tài)中的固有建筑文脈的傳承與聯(lián)系，更不利于南京城市歷史的完整呈現(xiàn)。至于如何加強(qiáng)二者的聯(lián)系，可以從歷史的角度，從建筑形制、風(fēng)格及功能的角度，亦可從物質(zhì)文化變遷的角度，作具體問(wèn)題具體分析。

　　如果將這種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系放在民國(guó)建筑發(fā)展的理論場(chǎng)域下，可以發(fā)現(xiàn)其與民國(guó)建筑的價(jià)值觀亦有契合之處。如侯幼彬先生曾在《文化碰撞與“中西建筑交融”》一文中提出中國(guó)近代建筑價(jià)值觀表現(xiàn)為“中西交融”。而賴德霖先生則進(jìn)一步指出近代中國(guó)建筑價(jià)值觀的兩種取向：一是對(duì)傳統(tǒng)建筑非科學(xué)性的否定和對(duì)西式建筑的崇尚，即科學(xué)性取向；二是對(duì)建筑民族性的要求，即民族性取向。

　　南京歷史建筑遺存的二元形態(tài)，即明清建筑遺存和民國(guó)建筑遺存共存一城的現(xiàn)象，似乎恰可以為近代中國(guó)建筑價(jià)值觀的“科學(xué)性”和“民族性”取向，提供現(xiàn)實(shí)的注解和說(shuō)明。而這種價(jià)值觀背后反映的“中西交融”現(xiàn)象，更將南京歷史建筑遺存二元形態(tài)的意義升華至更深的歷史進(jìn)程層面和更廣的全球文化交流與碰撞的范圍。

　　（作者朱廬寧為南京市社會(huì)科學(xué)院助理研究員、博士，豐志勇為南京市社會(huì)科學(xué)院研究員、博士。）