在中國現(xiàn)有大城市中，歷史建筑遺存的存在與城市的擴容、建設和發(fā)展產生了矛盾甚至是對立。在遺產保護與城市發(fā)展都不可或缺的時代，怎樣讓散落在城市中的歷史建筑遺存形成城市傳統(tǒng)文化氣場，又不會對城市的合理更新產生阻礙？從南京的實踐看，歷史街區(qū)的設立，是保留城市文化傳承和精神氣場的重要且有效方式。

　　歷史街區(qū)承載城市的歷史印記與信息代碼

　　經(jīng)過早期城市化進程中的粗放式更新和大拆大建式的舊城改造，城市歷史文化遺產的損失，促進人們重新審視城市歷史街區(qū)的作用和價值。歷史街區(qū)是某個時期社會風俗和生活方式的縮影，承載著城市的歷史印記與信息代碼，其深厚的文化底蘊構成了城市個性面貌的活力源泉，蘊涵的精神意義及人文關懷更增添了城市的溫情與氣質。城市歷史文化遺產的保護，尤其是重點保護富有傳統(tǒng)文化內涵的歷史街區(qū)，已成為城市發(fā)展研究與有識之士的共識。城市歷史街區(qū)的作用與價值在觀念上得到重視與正視，進一步促進了城市更新實踐中的保護策略、路徑與具體方法的改善和優(yōu)化。早在1986年，國務院就正式提出歷史街區(qū)保護的概念，并在實踐中形成以歷史街區(qū)保護為主導的多層次保護體系。

　　南京歷史街區(qū)的保護始于20世紀80年代。1991年，南京建工學院、南京市文管會和南京古都學會在調研基礎上提出南京古都風貌保護建議，其中劃定城南10片歷史街區(qū)：門西片區(qū)、門東片區(qū)、烏衣巷片區(qū)、金沙井片區(qū)、顏料坊片區(qū)、西街片區(qū)、南捕廳片區(qū)、安品街片區(qū)、施府橋片區(qū)和瞻園片區(qū)，并提出相關保護思路：保護明清傳統(tǒng)街坊；保護明清建筑形式和風格，嚴格控制街坊內建筑高度和建筑形式；民居做好各自房屋的維護工作，避免搭建、插建現(xiàn)象；政府做好環(huán)境整治工作和基礎建設。

　　1992年，南京出臺了《南京歷史文化名城保護規(guī)劃》，從“名城風貌、古都格局、文物古跡、建筑風格的保護及歷史文化的再現(xiàn)和創(chuàng)新”五個方面提出了保護規(guī)劃的主要內容。其中，對文物古跡集中分布的重要區(qū)域，或具有獨特風貌的歷史地段，劃為“歷史文化保護地段”，并對區(qū)內的各文物古跡分別劃出保護范圍，計有“明故宮地區(qū)、朝天宮地區(qū)、夫子廟地區(qū)、天王府梅園新村、傳統(tǒng)民居保護區(qū)（即門東片、門西片、大百花巷、金沙井、南捕廳五片重點保護區(qū)）、中山東路近代建筑群、“公館區(qū)”、楊柳村古建筑群等八片”。進入21世紀，南京歷史街區(qū)的保護工作主要為：一是南京歷史文化名城保護規(guī)劃的制定與實施，相繼于2002年至2012年出臺了《南京歷史文化名城保護規(guī)劃》和《南京歷史文化名城保護規(guī)劃》（2010-2020），從名城保護的層次為南京歷史文化遺產保護確定總的方向與目標、原則與方法、內容與等級等。二是11個歷史街區(qū)保護規(guī)劃的制定與實施。

　　呈現(xiàn)按功能分區(qū)、團塊化發(fā)展格局

　　南京歷史街區(qū)依據(jù)歷史建筑遺存的內涵與特色，總體可分為明清歷史街區(qū)和民國歷史街區(qū)兩大類�，F(xiàn)實中，南京的城市規(guī)劃與更新中，以歷史街區(qū)為核心，成片規(guī)劃，整體保護，綜合利用的特點亦十分明顯。南京明清建筑遺存和民國建筑遺存均具備的以功能和性質為分類標準的組群布局且集中分布特征，加之類型齊全、內涵豐富的整體特點，塑形了南京歷史建筑遺存二元形態(tài)按功能分區(qū)、呈團塊化發(fā)展的格局。按功能分區(qū)的團塊化發(fā)展，既是南京域內明清和民國歷史建筑遺存所呈現(xiàn)的現(xiàn)狀特征，亦是其未來的發(fā)展方向。

　　比如，老城南是南京城的“根”，曾經(jīng)保存有大量的街道和民居住宅及附著在物質文化遺產上的非物質文化遺產，是明清南京重要的住宅區(qū)和商業(yè)區(qū)，則其未來的規(guī)劃和發(fā)展方向應符合其既有功能區(qū)定位，域內建筑更新中的建筑形態(tài)設計亦須注重與周邊歷史建筑遺存的形制、風格等融合。再如，頤和路民國公館區(qū)，因集中分布數(shù)以百計的民國政府要員的宅第公館而聞名，而這些公館建筑又具有形式各異，風格多樣，內涵豐富等特色，極具價值。故其未來發(fā)展方向及歷史街區(qū)的保護與利用規(guī)劃，核心著眼點應深入挖掘數(shù)量眾多的公館建筑及其背后的深厚歷史文化內涵，并通過與該功能相關的其他業(yè)態(tài)的有機填充，將一座座相對獨立的官邸聯(lián)系起來，串珠成線，再織線成區(qū)，形成團塊化發(fā)展。

　　南京歷史街區(qū)構建需形成對立統(tǒng)一關系

　　南京因歷史原因形成的多元歷史街區(qū)，是城市發(fā)展的重要文化資源，更是寶貴的財富。南京歷史街區(qū)的構建，不僅要對層次結構有整體把握，還應立足于南京歷史建筑遺存二元形態(tài)的現(xiàn)狀特征，統(tǒng)籌其歷史建筑遺存二元形態(tài)的相互關系，即對立統(tǒng)一關系。

　　對立性主要表現(xiàn)在南京明清建筑遺存和民國建筑遺存作為其歷史建筑遺存二元形態(tài)的內涵，本質上分屬不同的建筑體系。南京明清建筑遺存絕大多數(shù)仍屬以木結構房屋為主，采取在平面上拓展的院落式布局的中國傳統(tǒng)建筑體系；民國建筑遺存絕大多數(shù)則屬源于西方的近代建筑體系。二者在形態(tài)上，即建筑布局與造型、形制與結構、材料與裝飾、風格與技藝等方面均存在明顯的區(qū)別。這種形態(tài)的差異性，既是南京歷史建筑遺存二元形態(tài)存在的基本前提，亦是南京歷史街區(qū)構建中可利用的重要文化資源。

　　統(tǒng)一性表現(xiàn)為南京明清建筑遺存和民國建筑遺存的內在聯(lián)系。換言之，南京歷史街區(qū)的構建中，應體現(xiàn)民國建筑遺存對明清建筑遺存有意識的文脈繼承，要注意避免二者各自孤立發(fā)展的狀態(tài)。團塊化發(fā)展的前景是未來形成以功能與性質為特色的歷史街區(qū)，如果明清與民國各自孤立發(fā)展，不僅切斷了歷史建筑遺存二元形態(tài)中的固有建筑文脈的傳承與聯(lián)系，更不利于南京城市歷史的完整呈現(xiàn)。至于如何加強二者的聯(lián)系，可以從歷史的角度，從建筑形制、風格及功能的角度，亦可從物質文化變遷的角度，作具體問題具體分析。

　　如果將這種對立統(tǒng)一關系放在民國建筑發(fā)展的理論場域下，可以發(fā)現(xiàn)其與民國建筑的價值觀亦有契合之處。如侯幼彬先生曾在《文化碰撞與“中西建筑交融”》一文中提出中國近代建筑價值觀表現(xiàn)為“中西交融”。而賴德霖先生則進一步指出近代中國建筑價值觀的兩種取向：一是對傳統(tǒng)建筑非科學性的否定和對西式建筑的崇尚，即科學性取向；二是對建筑民族性的要求，即民族性取向。

　　南京歷史建筑遺存的二元形態(tài)，即明清建筑遺存和民國建筑遺存共存一城的現(xiàn)象，似乎恰可以為近代中國建筑價值觀的“科學性”和“民族性”取向，提供現(xiàn)實的注解和說明。而這種價值觀背后反映的“中西交融”現(xiàn)象，更將南京歷史建筑遺存二元形態(tài)的意義升華至更深的歷史進程層面和更廣的全球文化交流與碰撞的范圍。

　　（作者朱廬寧為南京市社會科學院助理研究員、博士，豐志勇為南京市社會科學院研究員、博士。）