“共生”是大自然最普遍的現(xiàn)象，其概念最早源于生物學(xué)。1879年德國植物學(xué)家Debarry為描述地衣中某些藻類和真菌之間的相互關(guān)系，首先提出“共生”概念，即指生物間的一種普遍現(xiàn)象，泛指兩個或兩個以上有機(jī)體生活在一起的相互關(guān)系，隨著共生理論與實際的深入，共生的內(nèi)涵與外延不斷拓展，約有80%與共生現(xiàn)象的共生哲學(xué)抽象和借用有關(guān)，廣義的“共生”概念已演化為共存、共融、和諧。新型城鎮(zhèn)化背景下的低碳生態(tài)城市應(yīng)該是多元共生的，即人類（城市）、科技、經(jīng)濟(jì)、文化等多元要素和諧共生的城市。從馬克思自然觀的分析看出，生態(tài)共生的倫理實踐表現(xiàn)為人與自然之間發(fā)生的新陳代謝活動，全球性新陳代謝下的整體共生。經(jīng)驗證明，由于世界的整體性發(fā)展趨勢，自然會隨著人的活動、工業(yè)的發(fā)展和科技的進(jìn)步真正地流動起來，整體生態(tài)共生就只有在世界范圍內(nèi)才能真正實現(xiàn)，自然也才能呈現(xiàn)出合乎規(guī)律的發(fā)展。

　　在生態(tài)平衡中人與自然的新陳代謝和諧發(fā)展歷來為各個哲學(xué)派別所論述，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，全面地表述了自然對人的重要性，指出人是自然的一部分，人不能離開自然界生活。在創(chuàng)立新世界觀時提出“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，應(yīng)該被看作并合理地理解為革命的實踐”，指出人和自然的統(tǒng)一性，人與自然、社會與自然的辯證關(guān)系。馬克思在《資本論》中多角度地表達(dá)了他的可持續(xù)思想，自然社會的整體可持續(xù)。在馬克思看來，人類的可持續(xù)必定是自然與社會的整體可持續(xù)，不僅要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且要經(jīng)濟(jì)與環(huán)境不發(fā)生沖突；不僅要經(jīng)濟(jì)可持續(xù)，而且要環(huán)境可持續(xù)；不僅要以發(fā)展為核心，而且要以公平為核心，這就是生態(tài)共生應(yīng)當(dāng)追求的倫理至善。馬克思生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展思想超越了歷史局限性，具有深遠(yuǎn)的前瞻性，同時具有深刻的理論和實踐意義，是人類認(rèn)識史的一次重大變革。馬克思豐富的生態(tài)思想成為科學(xué)發(fā)展觀中生態(tài)文明思想的理論基礎(chǔ)和活水源頭。科學(xué)發(fā)展觀是國家發(fā)展戰(zhàn)略的整體構(gòu)想，既從經(jīng)濟(jì)增長、社會進(jìn)步和環(huán)境安全的功利性目標(biāo)出發(fā)，也從哲學(xué)觀念更新和人類文明進(jìn)步的理性化目標(biāo)出發(fā)，幾乎全方位地涵蓋了“自然、經(jīng)濟(jì)、社會”復(fù)雜系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)則和“人口、資源、環(huán)境、發(fā)展”四位一體的辯證關(guān)系�？茖W(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了馬克思的生態(tài)思想、人與自然關(guān)系的基本觀點(diǎn)，兩者從本質(zhì)上來講是一致的。黨的十八大不僅確立了生態(tài)文明建設(shè)的突出地位，把生態(tài)文明建設(shè)納入五位一體的總體布局，而且指明了建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)實路徑，即轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進(jìn)資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度、加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。這是馬克思生態(tài)思想最新發(fā)展成果，為我國實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、民族永續(xù)生存和發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，要求我們轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和生活方式。

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在更加突出的位置，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上一定要算大賬、算長遠(yuǎn)賬、算整體賬、算綜合賬，不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一個長期任務(wù)，要久久為功。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。如多元共生的生態(tài)文明理念對四平經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了充分的哲學(xué)理論依據(jù)。四平市位于松遼平原中部，吉林省西南部，遼、吉、蒙三�。▍^(qū)）交界處，是東北地區(qū)重要的交通樞紐和物流集散地。四平市委和政府立足四平得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，提出實施“一核三帶”富民優(yōu)先戰(zhàn)略，在加快發(fā)展的同時始終不觸犯生態(tài)“紅線”，不斷完善生態(tài)文明制度建設(shè)，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，積極推進(jìn)綠色低碳的生產(chǎn)和生活方式，特別提出要建設(shè)“生態(tài)四平、綠色四平、美麗四平”，把保護(hù)生態(tài)環(huán)境和發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)放在突出位置，堅持把綠起來與富起來統(tǒng)一在產(chǎn)業(yè)化推進(jìn)之中，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)綠色產(chǎn)業(yè)，推動產(chǎn)業(yè)綠色循環(huán)低碳發(fā)展，持續(xù)改善生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境質(zhì)量。生態(tài)經(jīng)濟(jì)代表人類社會發(fā)展方向，市政府面對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、產(chǎn)值周期長、大量剩余勞動力閑置特點(diǎn)，發(fā)展四平市生態(tài)農(nóng)業(yè)，從資源優(yōu)勢向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢、環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化，促進(jìn)四平市綠色產(chǎn)業(yè)原有的資源技術(shù)、人才優(yōu)勢的發(fā)揮，為建設(shè)“一核三帶”戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持。積極探尋生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，先后確立遼河農(nóng)墾新區(qū)水稻漁業(yè)示范基地，實施以“陳家河濱水生態(tài)景觀帶、遼河沿岸生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶、國道沿線城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)帶”為主要內(nèi)容綜合開發(fā)，率先啟動陳家河濱水生態(tài)景觀帶生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)。用中國傳統(tǒng)文化各學(xué)派中“共生”這個生態(tài)思維，審視經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，應(yīng)該牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，強(qiáng)力推進(jìn)生態(tài)大修復(fù)、污染大治理，逐步實現(xiàn)環(huán)境大改善，通過走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，爭取早日建成“宜業(yè)、宜居、宜發(fā)展”的美麗四平。（作者單位：吉林師范大學(xué)）