生態(tài)環(huán)境危機(jī)對(duì)人類生存發(fā)展的威脅日益加劇，推動(dòng)人們更加深入地思考人類文明的未來走向、探討生態(tài)文明理論問題。

　　生態(tài)文明具有歷時(shí)性和共時(shí)性兩重含義。從文明發(fā)展的歷史形態(tài)來說，是指人類在改造客觀物質(zhì)世界過程中，自覺遵守自然和社會(huì)客觀規(guī)律，不斷調(diào)整改善進(jìn)而實(shí)現(xiàn)低消耗、低排放、高效益的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生態(tài)化的生產(chǎn)方式、生活方式，達(dá)到人與自然、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)和諧共進(jìn)，取得的物質(zhì)和精神成果的總和。生態(tài)文明是一種超越工業(yè)文明并包容吸納了農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的科學(xué)內(nèi)容，充分利用自然生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)再生機(jī)制，以環(huán)境可承載和可恢復(fù)為基礎(chǔ)，科學(xué)、自覺的社會(huì)文明形態(tài)。

　　從共時(shí)性角度講，生態(tài)文明則是與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明同為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代文明體系的核心要素。我國(guó)正處于農(nóng)業(yè)文明尚有遺留、工業(yè)文明尚未充分發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)探索完善的發(fā)展階段，同時(shí)具備生態(tài)文明的歷時(shí)性和共時(shí)性的特點(diǎn)。

　　文明的主體是人，生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)調(diào)為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)和生活環(huán)境，著力解決現(xiàn)代化進(jìn)程中人與自然的關(guān)系。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的理念已經(jīng)從粗放型的以過度消耗資源、破壞環(huán)境為代價(jià)的增長(zhǎng)模式，向增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的模式轉(zhuǎn)變；從把增長(zhǎng)簡(jiǎn)單地等同于發(fā)展的觀念、重物輕人的發(fā)展觀念，向以人的全面發(fā)展為核心的發(fā)展理念轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為建設(shè)美麗中國(guó)和中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

　　生態(tài)文明是人類全面發(fā)展和完善的必由之路

　　首先，生態(tài)文明建設(shè)為實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展提供自然環(huán)境。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是進(jìn)入“自由王國(guó)”后的根本特征。人們?cè)跐M足食物、水、住房等基本需求之后，對(duì)于安全、環(huán)境的需求必然上升，人們希望安居、樂業(yè)、增收，也希望天藍(lán)、地綠、水凈，這和亞伯拉罕·馬斯洛1943年在《人類激勵(lì)理論》中所提出的需求層次理論是一致的。良好的生態(tài)環(huán)境既是人類生存和發(fā)展的必備條件，也是社會(huì)健康發(fā)展的重要標(biāo)志。

　　其次，生態(tài)文明把人與自然和諧提升為精神文明重要內(nèi)容。生態(tài)文明提倡樹立生態(tài)意識(shí)，強(qiáng)化生態(tài)文化建設(shè)，倡導(dǎo)生態(tài)倫理，建構(gòu)以綠色消費(fèi)為主要內(nèi)容的科學(xué)的生活方式，促使道德規(guī)范從調(diào)整人與人之間的關(guān)系擴(kuò)大到同時(shí)也調(diào)整人與自然的關(guān)系，推動(dòng)精神文明建設(shè)在各領(lǐng)域深入展開。

　　第三，生態(tài)文明使人類價(jià)值取向發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變，思考自然的內(nèi)在價(jià)值對(duì)人類的深刻意義。生態(tài)文明倡導(dǎo)人類在改造客觀世界的同時(shí)，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)科學(xué)的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好生態(tài)狀況。生態(tài)文明作為一種新的文明理念，摒棄了人類破壞自然、征服自然、主宰自然的理念和行為，倡導(dǎo)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中尊重自然、保護(hù)自然、合理利用自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

　　生態(tài)文明是保障人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根基

　　首先，良好的生態(tài)環(huán)境是社會(huì)生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展和人民生活品質(zhì)不斷提高的重要基礎(chǔ)。建設(shè)生態(tài)文明，也需要以物質(zhì)文明、精神文明、政治文明為重要條件。馬克思、恩格斯認(rèn)為，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展、物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富是實(shí)現(xiàn)“自由王國(guó)”的必要條件。當(dāng)今世界人口不斷增加，資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化，特別是工業(yè)化以來，人類社會(huì)發(fā)展過程中的人口、資源與環(huán)境間的矛盾日益突出，現(xiàn)有的發(fā)展道路是不可持續(xù)的。只有協(xié)調(diào)好人類發(fā)展需求與資源環(huán)境之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，才能為實(shí)現(xiàn)“自由王國(guó)”的物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富提供切實(shí)可行的保障。

　　其次，謀求人民長(zhǎng)遠(yuǎn)福祉，要處理好代間公正和代際公正的問題，建立體現(xiàn)自然價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用和生態(tài)補(bǔ)償制度。既要滿足當(dāng)代人的需求，又要給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園和生存發(fā)展空間。

　　第三，生態(tài)文明建設(shè)要節(jié)約集約利用資源，推動(dòng)資源利用方式根本轉(zhuǎn)變。推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過程的減量化、再利用、資源化，是可持續(xù)發(fā)展的最根本保證。

　　生態(tài)文明是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路及模式的重大進(jìn)步

　　首先，300年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征，世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達(dá)到極致，一系列全球性的生態(tài)危機(jī)說明地球再也沒有能力支持傳統(tǒng)工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展，需要開創(chuàng)一個(gè)新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存。生態(tài)文明發(fā)展和保護(hù)相統(tǒng)一的理念，山水林田湖是一個(gè)生命共同體的理念等，是在深刻反思傳統(tǒng)文明模式的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)范式進(jìn)行的重新設(shè)計(jì)與選擇。

　　其次，生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)調(diào)只有一個(gè)地球，自然資源是有限的，任何國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展都不能以損害其他國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展為代價(jià)，各國(guó)在利用自然資源、滿足自身利益和謀求生存與發(fā)展上機(jī)會(huì)平等。應(yīng)當(dāng)公平地分配由自然資源帶來的好處，也必須共同承擔(dān)所帶來的風(fēng)險(xiǎn)。正如習(xí)近平總書記指出的，良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。

　　第三，在全球化背景下，生態(tài)環(huán)境問題從自然向社會(huì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移并危及人類的生存發(fā)展，政治與生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)系更加緊密。隨著生態(tài)環(huán)境問題日益突出，進(jìn)一步促進(jìn)了公眾參與，將對(duì)政府決策具有極為重要的影響，成為解決生態(tài)環(huán)境問題的有效途徑之一。保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境需要全人類積極行動(dòng)起來， 這將影響到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及人與社會(huì)、人與人之間的相互理解。

　　生態(tài)文明推動(dòng)政治文明擴(kuò)大視野，拓寬了公眾參與的民主途徑，強(qiáng)化生態(tài)文明民主建設(shè)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主、保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義�？傊�，生態(tài)文明包括先進(jìn)的生態(tài)倫理觀念、發(fā)達(dá)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)、完善的生態(tài)環(huán)境管理制度、基本的生態(tài)安全和良好的生態(tài)環(huán)境，是人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。

　　生態(tài)文明是環(huán)境保護(hù)與治理的最終目標(biāo)

　　環(huán)境保護(hù)與治理取得實(shí)質(zhì)性成效，可以為人民群眾提供清新的空氣、潔凈的水、肥沃的土地、優(yōu)美的環(huán)境，增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

　　開展生態(tài)文化建設(shè)，倡導(dǎo)生態(tài)倫理，普及生態(tài)意識(shí)，提高了全民族生態(tài)文明素質(zhì)，有利于構(gòu)建中國(guó)特色的生態(tài)文化體系。生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的建立，可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)公正，優(yōu)化收入分配格局、縮小貧富差距，推動(dòng)區(qū)域平衡發(fā)展。

　　通過構(gòu)建結(jié)構(gòu)優(yōu)化、生態(tài)高效、資源節(jié)約、環(huán)境友好的環(huán)保產(chǎn)業(yè)體系，推廣清潔能源技術(shù)、資源循環(huán)利用技術(shù)，將有效提高能源資源利用效率，減少環(huán)境污染，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)發(fā)展能力。在科學(xué)保護(hù)的前提下，在環(huán)境承載力的范圍內(nèi)，努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化、生態(tài)經(jīng)濟(jì)化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)雙贏，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明提供可靠保障。（作者系北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院博士后、副教授，環(huán)境保護(hù)部環(huán)境工程評(píng)估中心戰(zhàn)略所副研究員）