相對于中國經(jīng)濟毫無爭議的迅速崛起，中國道德層面的認知與踐行卻變得讓人霧里看花，一方面是每年不斷涌現(xiàn)的道德楷模，令國人熱血沸騰；另一方面不時出現(xiàn)的道德冷漠，又令國人唏噓不已，如此冰火兩重天讓國人情何以堪。當(dāng)然道德現(xiàn)象并不代表道德本質(zhì)。那么，如何科學(xué)認知當(dāng)下社會轉(zhuǎn)型期的道德，卻是我們面臨的一個重大現(xiàn)實問題。

　　科學(xué)認知當(dāng)代中國轉(zhuǎn)型期的道德問題，必須從我們面臨的歷史和現(xiàn)實國情出發(fā)。盡管我們在理性上認同社會主義初級階段的過渡性質(zhì)，但往往人們在面臨“轉(zhuǎn)型”矛盾凸顯時卻存在諸多非理性的認知，甚至是脫離實際的認知，認為社會主義社會的道德就本應(yīng)該是高尚美好，風(fēng)清氣正，甚至于我們時常用大公無私等最高道德標(biāo)準(zhǔn)來作為約束和衡量國人的一般標(biāo)準(zhǔn)，使我們的道德教育脫離了社會主義初級階段的現(xiàn)實國情。所謂過渡，也就意味著多種社會因素的長期并存和沖突發(fā)展，就意味著新舊體制的并存與艱難的轉(zhuǎn)型。時代的變化給社會大眾帶來了福利的普遍增長，但是能凝聚全社會的新制度的產(chǎn)生和普及還需要時間，所以呈現(xiàn)在人們面前的是一切都在變化，面對這種變化如果我們能站在歷史的高度客觀地看待，就不難理解我們在走向市場經(jīng)濟，走向現(xiàn)代化的征途中，確確實實面臨著道德建設(shè)上的重大考驗。社會主義初級階段出現(xiàn)了前所未有的多元、多樣、多變的復(fù)雜情況，是一個真和假、美和丑、善和惡同生共長的現(xiàn)實世界。真、善、美和假、惡、丑此消彼長，使社會的道德領(lǐng)域呈現(xiàn)出“感動與疼痛并存，譴責(zé)與反思交織，憂慮與希望同在”的錯綜復(fù)雜、多維交織的動態(tài)圖景。這是歷史的必然，也是我們在認識和把握當(dāng)代中國社會的“道德困境”時必須肯定的歷史事實和現(xiàn)實背景。

　　科學(xué)認知當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型期的道德問題，是我們培育正能量、消除負能量的基礎(chǔ)。隨著社會主義思想道德教育的深入開展，人們的道德認知也在不斷深化，善惡、美丑、榮辱等在考驗著人們道德良知的同時，也引起了人們的普遍思考，人們不僅看到了經(jīng)濟繁榮背后的道德危機，而且也力圖在現(xiàn)有條件下尋求解決道德危機的途徑。但道德是一種軟訴求，是靠人們內(nèi)心的信念、社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)俗來維系的，這就需要我們在道德認知的基礎(chǔ)上重視道德的調(diào)節(jié)手段，并不斷完善道德的調(diào)節(jié)手段。從全媒體到自媒體再到現(xiàn)如今的大數(shù)據(jù)時代，互聯(lián)網(wǎng)、微博的發(fā)展把社會輿論的監(jiān)督力量提高到一個前所未有的水平，隱蔽的惡性在不斷被曝光，失德成本在不斷增加，人們在充當(dāng)評頭論足的“批評家”的同時，也在積極反思著自身的行為。道德調(diào)節(jié)作為社會調(diào)節(jié)一種不可或缺的重要方式，通過培養(yǎng)人們的道德責(zé)任感和善惡判斷能力，糾正不良行為，弘揚社會正能量，從而廣泛調(diào)節(jié)人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，不斷解決“現(xiàn)有”和“應(yīng)有”的矛盾。

　　道德的發(fā)展與進步從終極意義而言是與經(jīng)濟的發(fā)展一致的，但在道德發(fā)展進步的進程中會有前進、停滯甚至倒退等諸種表現(xiàn)形態(tài)，道德的進步過程本身就是一個善和惡的矛盾斗爭，從而實現(xiàn)道德的螺旋式上升的過程。辯證唯物主義告訴我們，事物是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的，沒有矛盾就沒有發(fā)展。從一定意義上說，一個社會真正的道德問題，不是對失德現(xiàn)象的義憤和對道德滑坡的冷漠，而是對道德領(lǐng)域問題反思的同時，理性認清道德進步的規(guī)律，從而促進道德的提升。馬克思說：“道德的基礎(chǔ)在于人類精神的自律�！钡赖伦月墒且粋�需要全社會人人有責(zé)的參與行動。當(dāng)然，道德自律要有個過程，如果說人一時難以改變自己所處的社會環(huán)境，但是可以改變自己的行為方式，不斷增加社會道德的正能量，如果人人都這樣做了，作為主流的社會主義道德才能不斷彰顯其旺盛的生命力。