在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記明確提出“四個(gè)自信”即道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的重要論述，并強(qiáng)調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。這把文化自信提升到了前所未有的新高度，是我們黨在新時(shí)期的重大戰(zhàn)略定位，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人在文化建設(shè)進(jìn)程中的理論自覺。為更好貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新思想新觀點(diǎn)新論斷，中辦、國(guó)辦印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）�！兑庖姟窂�(qiáng)調(diào)，要從堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，切實(shí)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作擺上重要日程。因此，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的重要論述，既是我們當(dāng)前的重要政治任務(wù)，更是提升文化軟實(shí)力的時(shí)代要求。

　　深厚的文化歷史傳統(tǒng)

        孕育于黃河之濱的中華民族，歷經(jīng)上下五千余年，創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明。在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，歷經(jīng)地域間的頻繁流動(dòng)，民族間的相互交往，文化間的彼此融合，形成了中華民族多元一體格局，造就了傲立于世的燦爛文明，逐漸塑造了具有高度文化認(rèn)同和極富生命力的文化傳統(tǒng)與民族精神。梁漱溟即指出中國(guó)有極強(qiáng)的文化個(gè)性：獨(dú)自創(chuàng)生非從它受，自成體系與它者差異甚大，自古及今綿延獨(dú)存，同化能力極強(qiáng)，影響力既遠(yuǎn)且大，具有高度妥當(dāng)性與調(diào)和性。

　　中華民族素來對(duì)自身文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感，直至近代遭遇了西洋堅(jiān)船利炮逐漸淪為半殖民地后，國(guó)人的文化自信才受到極大損傷。歷史虛無主義與文化虛無主義思潮企圖通過解構(gòu)民族歷史，顛覆文化傳統(tǒng)，否認(rèn)革命正當(dāng)性，詆毀國(guó)家發(fā)展成就，消解主流意識(shí)形態(tài)。對(duì)此，我們不必驚慌失措，只要厘清其來龍去脈，便能對(duì)癥下藥，逐一駁斥，以正視聽。

　　任何一個(gè)國(guó)家的文化都既有其傳統(tǒng)，又有其根本。如果拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，便是自絕民族精神命脈。中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，為治國(guó)理政積累了豐厚資源：這既為破解時(shí)代難題貢獻(xiàn)了有益經(jīng)驗(yàn)，又為化解社會(huì)矛盾提供了歷史鏡鑒。中華文明數(shù)千年綿延不絕，要治理好今天的中國(guó)，需對(duì)歷史文化傳統(tǒng)有深入了解，對(duì)古人治國(guó)理政智慧進(jìn)行總結(jié)。因此，對(duì)傳統(tǒng)文化要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展：要對(duì)仍有借鑒價(jià)值的傳統(tǒng)加以改造，賦予其時(shí)代內(nèi)涵，激活其生命力；要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。我們必須珍視承繼這份有深厚歷史底蘊(yùn)的民族文化傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力，早日實(shí)現(xiàn)從文明大國(guó)到文化強(qiáng)國(guó)的歷史轉(zhuǎn)變。

　　高度的文化使命自覺

        伴隨經(jīng)濟(jì)全球化歷史進(jìn)程的不斷加深，文化全球化問題日益凸顯，各主要文明逐漸被納入世界文化體系之中。全球化潮流發(fā)端于西方，其背后必然會(huì)帶著極強(qiáng)烈的西方中心主義價(jià)值立場(chǎng)。在參與全球化進(jìn)程時(shí)，既要積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，又要保持高度的文化自覺，以民族的文化主體性來建構(gòu)屬于自身的現(xiàn)代文化。文化全球化并非西方化，更非美國(guó)化。在全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)下，文化的世界交往應(yīng)表征文化的民族性、差異性、多元性，并應(yīng)把多元主義視為文化全球性的構(gòu)成規(guī)則。

　　經(jīng)歷近40年改革開放，中國(guó)已然屹立于世界民族之林，成為舉足輕重的大國(guó)，必然會(huì)產(chǎn)生復(fù)興本土文化的強(qiáng)烈要求。由此要有高度的文化自覺，中國(guó)的國(guó)家形象不應(yīng)僅是“政治中國(guó)”，抑或“經(jīng)濟(jì)中國(guó)”，而更應(yīng)該以文化為本位，展現(xiàn)“文化中國(guó)”的國(guó)家形象。的確，歷史上的中國(guó)一向以文明國(guó)家展示于世，是名副其實(shí)的以華夏為中心、以天下為情懷的文明禮儀之邦，自古及今都以文化立國(guó)。中華民族最突出的優(yōu)勢(shì)與形象應(yīng)是文化，一代代宿學(xué)碩儒開創(chuàng)了中國(guó)的文脈，這既具有當(dāng)代價(jià)值，也具有世界意義。

　　鮮明的文化價(jià)值立場(chǎng)

        20世紀(jì)90年代美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈從國(guó)際關(guān)系角度提出了“軟實(shí)力”概念，力圖證明在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，文化是一種重要力量。的確，具有高度認(rèn)同的文化傳統(tǒng)，能使民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家凝聚、社會(huì)和諧，進(jìn)而大力提升國(guó)家形象與影響力。

　　人民性是中國(guó)文化的根本價(jià)值立場(chǎng)。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。文化的終極關(guān)懷最終體現(xiàn)在為民謀福。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本價(jià)值立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志�？梢哉f，中國(guó)共產(chǎn)黨很好地承繼了中華文化上下數(shù)千年“民為邦本”“民貴君輕”“先天下之憂而憂”的價(jià)值觀念，把人民放在最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，尊重人民主體地位，保證人民當(dāng)家作主。

　　開放性是中國(guó)文化的鮮明價(jià)值特點(diǎn)。中華文明之所以經(jīng)久不息、綿延長(zhǎng)存，就在于其有海納百川的文化胸襟，有兼收并蓄的開放傳統(tǒng)。

　　開放包容始終是中華文化發(fā)展的主流：佛教?hào)|傳，西風(fēng)東漸，自古及今的文化輸入從未間斷；西天取經(jīng)，西洋求道，自東向西的文化學(xué)習(xí)延續(xù)至今。歷史實(shí)踐充分證明，開放包容不會(huì)削弱中華文化的優(yōu)秀內(nèi)核，反而會(huì)使中華文化的主流多元豐富。開放是活力的來源，是發(fā)展的動(dòng)力。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，只有積極參與全球文明的對(duì)話交流，兼納百家精華，才能更好地促進(jìn)中國(guó)文化的繁榮發(fā)展。

　　天下性是中國(guó)文化的獨(dú)特價(jià)值關(guān)懷。中國(guó)是一個(gè)具有天下情懷的文明實(shí)體，“天下”觀念是中國(guó)文化的特色，如漢末佛教之東傳、明末清初的西學(xué)東漸、民初西方思潮輸入等，都被以天下為情懷的氣魄包容吸收。中國(guó)并非一般意義之國(guó)家，其綿延悠久的歷史文明標(biāo)示了自己“文明國(guó)家”的底色，其“天下為公”的價(jià)值觀念亦決定了其未來的文化道路。正如青年毛澤東在新民學(xué)會(huì)發(fā)言中所說的那樣：提出“世界”，所以明吾儕的主張是國(guó)際的；提出“中國(guó)”，所以明吾儕的下手處；東亞無所取義。中國(guó)問題本來是世界的問題。今天國(guó)人不應(yīng)只把“天下”與“世界”遺忘，視“中國(guó)”為“民族國(guó)家”的同位語，沒有了“天下”的終極價(jià)值關(guān)懷，怎會(huì)有“中國(guó)”的悠久民族敘事。

　　廣闊的文化發(fā)展道路

        旗幟就是方向，方向決定道路，道路關(guān)乎命運(yùn)。高舉什么樣的文化旗幟，堅(jiān)持什么樣的文化方向，開辟什么樣的文化道路，是一個(gè)政黨、民族、國(guó)家的生命之源與精神之鈣。改革開放以來，我們黨帶領(lǐng)人民所開辟的中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，正是延續(xù)了五千年來中華民族的精神文脈，繼承了近代以來中國(guó)人民英勇抗?fàn)幍拿褡寰瘢l(fā)展了建黨以來所塑造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路是一條先進(jìn)文化的發(fā)展道路。早在延安時(shí)期，毛澤東同志就提出了我們黨延續(xù)至今的文化道路綱領(lǐng)：“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化�！泵褡宓募匆w現(xiàn)中華民族自身特色，要繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；科學(xué)的即要繼承馬克思主義的科學(xué)性，把握歷史發(fā)展規(guī)律；大眾的即要真正體現(xiàn)文化的人民屬性，文藝的群眾立場(chǎng)。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路是一條與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展道路。我們始終堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來的文化發(fā)展方針。不忘本來即要繼承深厚的民族傳統(tǒng)文化、科學(xué)的馬克思主義、豐富的革命文化。如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就改變了文化基因，喪失了文化特質(zhì)�！氨緛怼笔前采砹⒚奈幕�，是在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的定海神針。吸收外來即要學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果。對(duì)待外來文化采取何種態(tài)度，考驗(yàn)著一個(gè)國(guó)家的文化自信。越是自信，就越能夠以積極態(tài)度對(duì)待外來文化。但既非照搬，又非模仿，而是從中國(guó)問題出發(fā)積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國(guó)文化道路的吸引力和感召力。面向未來即中國(guó)的文化道路不僅有光輝燦爛的歷史傳統(tǒng)，有改革開放的偉大實(shí)踐，更有引領(lǐng)未來的光明前景。審視自己、放眼世界、展望未來，中國(guó)的發(fā)展、世界的變化、人類的活力為中國(guó)文化道路提供了前所未有的歷史機(jī)遇，而中國(guó)文化道路亦必將為人類未來提供一套人文理性的中國(guó)方案。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路是一條返本開新的發(fā)展道路。在數(shù)千年歷史流變中，中華民族并非一帆風(fēng)順，遇到了無數(shù)艱難困苦，但都挺過來、走過來了，其中之關(guān)鍵即是獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。歷史實(shí)踐證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)社會(huì)之先聲，為億萬人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的文化自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。

　　站立在具有如此悠久歷史、文化傳統(tǒng)的當(dāng)代中國(guó)，走我們自己的道路，舞臺(tái)無比寬闊。不忘昨日的苦難輝煌，無愧時(shí)代的使命擔(dān)當(dāng)，讓我們一起努力，“以中國(guó)為方法”，“以天下為目的”，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持中國(guó)道路，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。（作者單位：中央黨校文史部）