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習(xí)近平總書(shū)記指出,“當(dāng)今世界,要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話,那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的”。中國(guó)共產(chǎn)黨最有理由自信,這一重要論斷彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的底氣和決心。
1、政黨自信的內(nèi)涵與邊界
所謂政黨自信,在今天的歷史語(yǔ)境下,指的是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身價(jià)值的充分肯定,對(duì)自身生命力的堅(jiān)定信念。政黨自信的內(nèi)涵可以從多個(gè)維度來(lái)理解。
從主體維度來(lái)說(shuō),政黨自信是“自我”與“他者”雙向互動(dòng)、共同作用的結(jié)果,是“自信”與“他信”的有機(jī)統(tǒng)一。“自信”體現(xiàn)為黨員和各級(jí)黨組織對(duì)于黨的堅(jiān)定信心,“他信”體現(xiàn)為全國(guó)各族人民對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的信任和信心。如果缺乏人民的信任,政黨自信就難以實(shí)現(xiàn)。
從時(shí)空維度來(lái)說(shuō),政黨自信具有民族和世界、時(shí)間與空間的雙重意蘊(yùn)。一方面,政黨自信是建立在歷史認(rèn)知、現(xiàn)實(shí)評(píng)判與未來(lái)預(yù)期相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,即對(duì)共產(chǎn)黨90多年奮斗史的高度評(píng)價(jià),對(duì)共產(chǎn)黨的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的高度肯定,以及對(duì)共產(chǎn)黨的發(fā)展前景的高度期待。另一方面,政黨自信也是建立在對(duì)國(guó)際政黨史、國(guó)際共運(yùn)史的理性認(rèn)知的基礎(chǔ)上。當(dāng)今世界,若論及一個(gè)政黨對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的貢獻(xiàn),中國(guó)共產(chǎn)黨完全有資格、有理由自信。
從主旨維度來(lái)說(shuō),政黨自信不是抽象的,而是有其具體的內(nèi)容。人民信任共產(chǎn)黨,認(rèn)可共產(chǎn)黨,具體表現(xiàn)為認(rèn)可黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng),認(rèn)可黨所選擇的發(fā)展道路、制度模式和價(jià)值觀念,認(rèn)可黨的執(zhí)政能力、戰(zhàn)略目標(biāo)、崇高理想。
從理論維度來(lái)說(shuō),政黨自信不是盲目的,而是有其學(xué)理支撐。歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨,不是歷史的偶然性決定的,不是人民的任性導(dǎo)致的,而是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的內(nèi)在要求。當(dāng)代中國(guó),只有用馬克思主義理論武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨而沒(méi)有別的什么黨派能夠擔(dān)負(fù)起民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)的歷史重任,能夠解決中華民族的前途和命運(yùn)問(wèn)題。
政黨自信不是自大。作為社會(huì)主體的理性判斷,政黨自信說(shuō)到底是一種理性的自信,是一種清醒的自信,是一種有原則、有限度、遵守邊界意識(shí)的自信。政黨自信意味著不自我矮化、自我貶低,但也不以矮化、貶低其他政黨制度為前提。政黨自信本質(zhì)上應(yīng)該是一種兼收并蓄、開(kāi)放包容的自信。今天,我們強(qiáng)調(diào)要對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨保有信心,不意味著中國(guó)共產(chǎn)黨是完美無(wú)缺的。自美其美是自信,美人之美也是自信。故步自封是不自信的表現(xiàn),孤芳自賞是盲目自信的表現(xiàn)。能不能正視中國(guó)共產(chǎn)黨自身的不足,敢不敢吸收人類(lèi)政治文明的優(yōu)長(zhǎng),正是衡量中國(guó)共產(chǎn)黨是真自信還是假自信的重要標(biāo)尺。那種以自傲為特征、以普世為使命的西方政黨觀不是真正的自信;以自戀為取向、以封閉為特征的狹隘政黨觀也不是真正的自信。
政黨自信與“四個(gè)自信”本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是同一個(gè)事物的一體兩面。“四個(gè)自信”的最大公約數(shù)就是中國(guó)特色社會(huì)主義,“四個(gè)自信”說(shuō)到底就是中國(guó)特色社會(huì)主義的自信。那么,中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)共產(chǎn)黨又是什么關(guān)系呢?習(xí)近平總書(shū)記說(shuō):“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。”從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),堅(jiān)持“四個(gè)自信”,就蘊(yùn)含著對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的自信;堅(jiān)持政黨自信,也蘊(yùn)含著“四個(gè)自信”。政黨自信和“四個(gè)自信”內(nèi)在地統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全過(guò)程。
2、政黨自信的歷史邏輯
政黨自信不是做成的,而是長(zhǎng)成的。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái),就始終走在趕考的路上。90多年的實(shí)踐證明,我們黨在這場(chǎng)歷史性考試中交出了亮麗的答卷,這是政黨自信的歷史邏輯。
其一,中華民族由亂到治,離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
近代以來(lái),中國(guó)經(jīng)歷了由亂世到治世再到善治三個(gè)階段。1840年到1949年屬于“無(wú)人管得了”的亂世階段,這時(shí)的中國(guó)山河破碎,內(nèi)憂(yōu)外患。
從內(nèi)憂(yōu)來(lái)說(shuō),19世紀(jì)上、中葉,民不聊生導(dǎo)致白蓮教起義、太平天國(guó)起義、捻軍起義相繼爆發(fā);19世紀(jì)末,以“扶清滅洋”為口號(hào)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)登場(chǎng),結(jié)果是“清”沒(méi)扶起來(lái),“洋”也沒(méi)滅掉;20世紀(jì)初,革命黨人領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命攪動(dòng)中國(guó),大清帝國(guó)風(fēng)雨飄搖;1911年,辛亥革命完成最后一擊,大清王朝土崩瓦解;清末民初,軍閥混戰(zhàn)國(guó)無(wú)寧日;1946年,國(guó)民政府撕毀和平協(xié)議,三年內(nèi)戰(zhàn)打響。
從外患來(lái)說(shuō),1840年,第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),英國(guó)勞師遠(yuǎn)征,大清國(guó)門(mén)洞開(kāi);1856年,第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),英法聯(lián)軍入侵北京,并于1860年火燒圓明園;1883年,中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),“法國(guó)不勝而勝,中國(guó)不敗而敗”;1894年,中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),北洋水師全軍覆沒(méi);1900年,八國(guó)聯(lián)軍攻占北京;1931年,日軍進(jìn)犯東北,東三省淪陷;1937年,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā),大半個(gè)中國(guó)落入虎口。在西方列強(qiáng)的重重蹂躪下,中國(guó)人民5000年累積起來(lái)的民族自信轟然坍塌。
可見(jiàn),近代以來(lái),中華民族內(nèi)憂(yōu)外患不斷,社會(huì)一盤(pán)散沙,中國(guó)共產(chǎn)黨之外的各派政治勢(shì)力均是曇花一現(xiàn),成為“其興也勃、其亡也忽”的匆匆過(guò)客。近代以來(lái),中國(guó)人苦苦追尋救亡圖存之路,農(nóng)民革命、君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會(huì)制、總統(tǒng)制都想過(guò)了、試過(guò)了,結(jié)果都行不通,中國(guó)依然處于亂世,最后選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨,中國(guó)才實(shí)現(xiàn)了由亂到治的歷史轉(zhuǎn)變,開(kāi)啟了重塑民族自信的偉大征程。
其二,中國(guó)人民站立起來(lái),離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
“中國(guó)人民從此站立起來(lái)了!”多么樸實(shí)的宣示,然而,不了解跪著的屈辱,就不可能了解站立的意義,也不能了解這幾個(gè)字的分量。
近代以來(lái),康乾盛世的余波還未遠(yuǎn)去,中國(guó)人民的命運(yùn)卻迎來(lái)了180度的翻轉(zhuǎn),昨天還挺直脊梁的中國(guó)人一步跌入跪著討生活的深淵。今天,我們不能忘記,一百多年前,區(qū)區(qū)兩千多人馬便轟開(kāi)重兵把守的大清口岸,區(qū)區(qū)兩萬(wàn)兵力便攻陷大國(guó)首都,這是何等的屈辱;我們不能忘記,一百多年前,萬(wàn)園之園付之一炬,廣袤國(guó)土任人宰割,這是何等的屈辱;我們不能忘記,一百多年前,自己的地盤(pán),“華人與狗,不得入內(nèi)”,這是何等的屈辱!
辛亥革命結(jié)束了封建王朝統(tǒng)治的歷史,卻沒(méi)有結(jié)束中華民族屈辱的歷史;大清國(guó)倒下了,中國(guó)人民卻沒(méi)有站起來(lái)。我們無(wú)法想象,東北地區(qū)1萬(wàn)余日軍竟然只用1天時(shí)間便占領(lǐng)沈陽(yáng),1個(gè)星期占領(lǐng)遼寧,3個(gè)月占領(lǐng)東三省,這是如何做到的;我們無(wú)法想象,盧溝橋事變不到半年時(shí)間,華北淪陷、上海淪陷、南京淪陷,這是如何做到的;我們無(wú)法想象,幾個(gè)日本兵就可以趕著成群的中國(guó)人去赴死,南京大屠殺慘絕人寰,這又是如何做到的!
其實(shí),舊中國(guó)被列強(qiáng)肆意蹂躪,原因只有一個(gè):精神已經(jīng)跪下了,不僅是國(guó)力弱、軍力弱,更是精神弱、意志弱、領(lǐng)導(dǎo)者弱。這一面貌直到中國(guó)共產(chǎn)黨的出場(chǎng)才有了根本扭轉(zhuǎn)。中國(guó)人民站起來(lái)了,抗日戰(zhàn)爭(zhēng),中國(guó)共產(chǎn)黨是中流砥柱;抗美援朝,更是新中國(guó)的立國(guó)之戰(zhàn),也是中國(guó)人的成人禮。自從中國(guó)人民挺直脊梁站立于世界的東方,東西方角力的天平從此改觀,西方頤指氣使的日子從此終結(jié)。
其三,中國(guó)面貌由廢到興,離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
舊中國(guó),千瘡百孔,百?gòu)U待興。20世紀(jì)50年代初,毛澤東在《論十大關(guān)系》中說(shuō):我們國(guó)家的面貌,“一為‘窮’,二為‘白’!F’,就是沒(méi)有多少工業(yè),農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)!住,就是一張白紙,文化水平、科學(xué)水平都不高!惫I(yè)相當(dāng)落后,連日用品都依賴(lài)國(guó)外進(jìn)口,“洋火”“洋油”“洋布”便是歷史見(jiàn)證。
中國(guó)奇跡是當(dāng)今世界最重要的歷史事件。新中國(guó)成立以來(lái),特別是改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)發(fā)展成就震驚世界,徹底擺脫了被開(kāi)除球籍的危險(xiǎn)。從一窮二白,到經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二;從“洋字號(hào)”時(shí)代到完整的工業(yè)體系;從百姓溫飽不足,到進(jìn)入世界中等收入國(guó)家行列;從物資短缺,到坐上全球貨物貿(mào)易頭把交椅;從與世隔絕到堅(jiān)定不移推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化,中國(guó)經(jīng)歷鳳凰涅槃,完成了從世界邊緣走向世界舞臺(tái)中心的華麗轉(zhuǎn)身。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō),“現(xiàn)在,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”。中國(guó)道路的巨大成功足以支撐起中國(guó)共產(chǎn)黨的底氣與自信!
3、政黨自信的理論邏輯
中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利,歸根結(jié)底是馬克思主義及其中國(guó)化的勝利,是科學(xué)社會(huì)主義的勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨站在了科學(xué)的制高點(diǎn),站在了道義的最高處,站在了最大多數(shù)人的一邊,這是政黨自信的理論邏輯。
政黨自信源于指導(dǎo)思想的科學(xué)性。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南,并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義,是馬克思主義的忠實(shí)信仰者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者、偉大實(shí)踐者。馬克思主義及其中國(guó)化的最新成果,構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨的“文化底色”和“精神之魂”,馬克思主義的真理性構(gòu)筑了政黨自信的理論基石。馬克思主義的科學(xué)性在于,它以無(wú)可辯駁的事實(shí)和強(qiáng)大的邏輯揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展,為全人類(lèi)的解放,指明了正確的方向,第一次破解了“歷史之謎”,奠定了一座至今難以企及的思想高峰。今天的世界正按照馬克思所描述的發(fā)展軌跡前進(jìn),資本主義的新變化、經(jīng)濟(jì)全球化的新動(dòng)向正在繼續(xù)證實(shí)而不是證偽馬克思主義,中國(guó)的歷史性實(shí)踐、中國(guó)道路的巨大成功有力見(jiàn)證了馬克思主義的科學(xué)性!榜R克思”仍然是21世紀(jì)無(wú)法繞過(guò)的巨大身影,辯證唯物主義和歷史唯物主義仍然是人們正確認(rèn)識(shí)世界、預(yù)測(cè)未來(lái)、制定行動(dòng)對(duì)策的科學(xué)工具,馬克思主義的基本原理和基本精神仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本遵循,馬克思主義中國(guó)化的最新成果依然是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的思想武器。我們信仰的主義,乃是宇宙的真理,這是我們堅(jiān)定政黨自信的最大理由。
政黨自信源于價(jià)值追求的至上性。中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值追求說(shuō)到底就是馬克思主義的價(jià)值追求。馬克思主義矢志不移地追求公平正義和共同富裕,追求無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自由、民主和人權(quán),追求每個(gè)人的自由全面發(fā)展,這難道不比西方抽象的價(jià)值追求更實(shí)在、更管用,我們有什么理由貶低它呢?馬克思畢其一生研究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,目的是批判資本主義,埋葬資本主義。只要這個(gè)世界上還存在剝削、壓迫、不平等,“馬克思”就永遠(yuǎn)活在勞動(dòng)人民和一切追求進(jìn)步正義的正直人士的心里,共產(chǎn)主義就始終是人們追求解放的一面旗幟,我們有什么理由拋棄它呢?共產(chǎn)黨所追求的未來(lái)理想社會(huì),擺脫了權(quán)力和資本的雙重奴役,消滅了剝削和壓迫,處處灑滿(mǎn)公平和正義,人人都能自由全面發(fā)展,這難道不是最理想的社會(huì),我們有什么理由拒絕它呢?共產(chǎn)黨站在了道義的制高點(diǎn)上,這是我們堅(jiān)定政黨自信的最大底氣。
政黨自信源于政治立場(chǎng)的人民性。人民的信任和支持是政黨自信的力量之源、奧秘所系。人民立場(chǎng)是共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng),代表人民利益是共產(chǎn)黨的全部利益所在,為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨的根本宗旨,“人民”是共產(chǎn)黨人的真正信仰,這與資產(chǎn)階級(jí)政黨是完全不同的,是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于、優(yōu)越于其他一切政黨的根本標(biāo)志。資產(chǎn)階級(jí)政黨代表資本的利益,“資本”是真正的主宰,是資本主義社會(huì)唯一的主人,資本邏輯是永恒的政治邏輯。而中國(guó)共產(chǎn)黨卻始終站在最大多數(shù)人的一邊,這是我們堅(jiān)定政黨自信的最大力量。
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