習(xí)近平總書(shū)記指出，“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的”。中國(guó)共產(chǎn)黨最有理由自信，這一重要論斷彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的底氣和決心。

1、政黨自信的內(nèi)涵與邊界

　　所謂政黨自信，在今天的歷史語(yǔ)境下，指的是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身生命力的堅(jiān)定信念。政黨自信的內(nèi)涵可以從多個(gè)維度來(lái)理解。

　　從主體維度來(lái)說(shuō)，政黨自信是“自我”與“他者”雙向互動(dòng)、共同作用的結(jié)果，是“自信”與“他信”的有機(jī)統(tǒng)一。“自信”體現(xiàn)為黨員和各級(jí)黨組織對(duì)于黨的堅(jiān)定信心，“他信”體現(xiàn)為全國(guó)各族人民對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的信任和信心。如果缺乏人民的信任，政黨自信就難以實(shí)現(xiàn)。

　　從時(shí)空維度來(lái)說(shuō)，政黨自信具有民族和世界、時(shí)間與空間的雙重意蘊(yùn)。一方面，政黨自信是建立在歷史認(rèn)知、現(xiàn)實(shí)評(píng)判與未來(lái)預(yù)期相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，即對(duì)共產(chǎn)黨90多年奮斗史的高度評(píng)價(jià)，對(duì)共產(chǎn)黨的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的高度肯定，以及對(duì)共產(chǎn)黨的發(fā)展前景的高度期待。另一方面，政黨自信也是建立在對(duì)國(guó)際政黨史、國(guó)際共運(yùn)史的理性認(rèn)知的基礎(chǔ)上。當(dāng)今世界，若論及一個(gè)政黨對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的貢獻(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨完全有資格、有理由自信。

　　從主旨維度來(lái)說(shuō)，政黨自信不是抽象的，而是有其具體的內(nèi)容。人民信任共產(chǎn)黨，認(rèn)可共產(chǎn)黨，具體表現(xiàn)為認(rèn)可黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)，認(rèn)可黨所選擇的發(fā)展道路、制度模式和價(jià)值觀念，認(rèn)可黨的執(zhí)政能力、戰(zhàn)略目標(biāo)、崇高理想。

　　從理論維度來(lái)說(shuō)，政黨自信不是盲目的，而是有其學(xué)理支撐。歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，不是歷史的偶然性決定的，不是人民的任性導(dǎo)致的，而是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的內(nèi)在要求。當(dāng)代中國(guó)，只有用馬克思主義理論武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨而沒(méi)有別的什么黨派能夠擔(dān)負(fù)起民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)的歷史重任，能夠解決中華民族的前途和命運(yùn)問(wèn)題。

　　政黨自信不是自大。作為社會(huì)主體的理性判斷，政黨自信說(shuō)到底是一種理性的自信，是一種清醒的自信，是一種有原則、有限度、遵守邊界意識(shí)的自信。政黨自信意味著不自我矮化、自我貶低，但也不以矮化、貶低其他政黨制度為前提。政黨自信本質(zhì)上應(yīng)該是一種兼收并蓄、開(kāi)放包容的自信。今天，我們強(qiáng)調(diào)要對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨保有信心，不意味著中國(guó)共產(chǎn)黨是完美無(wú)缺的。自美其美是自信，美人之美也是自信。故步自封是不自信的表現(xiàn)，孤芳自賞是盲目自信的表現(xiàn)。能不能正視中國(guó)共產(chǎn)黨自身的不足，敢不敢吸收人類(lèi)政治文明的優(yōu)長(zhǎng)，正是衡量中國(guó)共產(chǎn)黨是真自信還是假自信的重要標(biāo)尺。那種以自傲為特征、以普世為使命的西方政黨觀不是真正的自信；以自戀為取向、以封閉為特征的狹隘政黨觀也不是真正的自信。

　　政黨自信與“四個(gè)自信”本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是同一個(gè)事物的一體兩面。“四個(gè)自信”的最大公約數(shù)就是中國(guó)特色社會(huì)主義，“四個(gè)自信”說(shuō)到底就是中國(guó)特色社會(huì)主義的自信。那么，中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)共產(chǎn)黨又是什么關(guān)系呢？習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。”從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持“四個(gè)自信”，就蘊(yùn)含著對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的自信；堅(jiān)持政黨自信，也蘊(yùn)含著“四個(gè)自信”。政黨自信和“四個(gè)自信”內(nèi)在地統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全過(guò)程。

2、政黨自信的歷史邏輯

　　政黨自信不是做成的，而是長(zhǎng)成的。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，就始終走在趕考的路上。90多年的實(shí)踐證明，我們黨在這場(chǎng)歷史性考試中交出了亮麗的答卷，這是政黨自信的歷史邏輯。

　　其一，中華民族由亂到治，離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

　　近代以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了由亂世到治世再到善治三個(gè)階段。1840年到1949年屬于“無(wú)人管得了”的亂世階段，這時(shí)的中國(guó)山河破碎，內(nèi)憂(yōu)外患。

　　從內(nèi)憂(yōu)來(lái)說(shuō)，19世紀(jì)上、中葉，民不聊生導(dǎo)致白蓮教起義、太平天國(guó)起義、捻軍起義相繼爆發(fā)；19世紀(jì)末，以“扶清滅洋”為口號(hào)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)登場(chǎng)，結(jié)果是“清”沒(méi)扶起來(lái)，“洋”也沒(méi)滅掉；20世紀(jì)初，革命黨人領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命攪動(dòng)中國(guó)，大清帝國(guó)風(fēng)雨飄搖；1911年，辛亥革命完成最后一擊，大清王朝土崩瓦解；清末民初，軍閥混戰(zhàn)國(guó)無(wú)寧日；1946年，國(guó)民政府撕毀和平協(xié)議，三年內(nèi)戰(zhàn)打響。

　　從外患來(lái)說(shuō)，1840年，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，英國(guó)勞師遠(yuǎn)征，大清國(guó)門(mén)洞開(kāi)；1856年，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，英法聯(lián)軍入侵北京，并于1860年火燒圓明園；1883年，中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，“法國(guó)不勝而勝，中國(guó)不敗而敗”；1894年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，北洋水師全軍覆沒(méi)；1900年，八國(guó)聯(lián)軍攻占北京；1931年，日軍進(jìn)犯東北，東三省淪陷；1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，大半個(gè)中國(guó)落入虎口。在西方列強(qiáng)的重重蹂躪下，中國(guó)人民5000年累積起來(lái)的民族自信轟然坍塌。

　　可見(jiàn)，近代以來(lái)，中華民族內(nèi)憂(yōu)外患不斷，社會(huì)一盤(pán)散沙，中國(guó)共產(chǎn)黨之外的各派政治勢(shì)力均是曇花一現(xiàn)，成為“其興也勃、其亡也忽”的匆匆過(guò)客。近代以來(lái)，中國(guó)人苦苦追尋救亡圖存之路，農(nóng)民革命、君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會(huì)制、總統(tǒng)制都想過(guò)了、試過(guò)了，結(jié)果都行不通，中國(guó)依然處于亂世，最后選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)才實(shí)現(xiàn)了由亂到治的歷史轉(zhuǎn)變，開(kāi)啟了重塑民族自信的偉大征程。

　　其二，中國(guó)人民站立起來(lái)，離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

　　“中國(guó)人民從此站立起來(lái)了！”多么樸實(shí)的宣示，然而，不了解跪著的屈辱，就不可能了解站立的意義，也不能了解這幾個(gè)字的分量。

　　近代以來(lái)，康乾盛世的余波還未遠(yuǎn)去，中國(guó)人民的命運(yùn)卻迎來(lái)了180度的翻轉(zhuǎn)，昨天還挺直脊梁的中國(guó)人一步跌入跪著討生活的深淵。今天，我們不能忘記，一百多年前，區(qū)區(qū)兩千多人馬便轟開(kāi)重兵把守的大清口岸，區(qū)區(qū)兩萬(wàn)兵力便攻陷大國(guó)首都，這是何等的屈辱；我們不能忘記，一百多年前，萬(wàn)園之園付之一炬，廣袤國(guó)土任人宰割，這是何等的屈辱；我們不能忘記，一百多年前，自己的地盤(pán)，“華人與狗，不得入內(nèi)”，這是何等的屈辱！

　　辛亥革命結(jié)束了封建王朝統(tǒng)治的歷史，卻沒(méi)有結(jié)束中華民族屈辱的歷史；大清國(guó)倒下了，中國(guó)人民卻沒(méi)有站起來(lái)。我們無(wú)法想象，東北地區(qū)1萬(wàn)余日軍竟然只用1天時(shí)間便占領(lǐng)沈陽(yáng)，1個(gè)星期占領(lǐng)遼寧，3個(gè)月占領(lǐng)東三省，這是如何做到的；我們無(wú)法想象，盧溝橋事變不到半年時(shí)間，華北淪陷、上海淪陷、南京淪陷，這是如何做到的；我們無(wú)法想象，幾個(gè)日本兵就可以趕著成群的中國(guó)人去赴死，南京大屠殺慘絕人寰，這又是如何做到的！

　　其實(shí)，舊中國(guó)被列強(qiáng)肆意蹂躪，原因只有一個(gè)：精神已經(jīng)跪下了，不僅是國(guó)力弱、軍力弱，更是精神弱、意志弱、領(lǐng)導(dǎo)者弱。這一面貌直到中國(guó)共產(chǎn)黨的出場(chǎng)才有了根本扭轉(zhuǎn)。中國(guó)人民站起來(lái)了，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨是中流砥柱；抗美援朝，更是新中國(guó)的立國(guó)之戰(zhàn)，也是中國(guó)人的成人禮。自從中國(guó)人民挺直脊梁站立于世界的東方，東西方角力的天平從此改觀，西方頤指氣使的日子從此終結(jié)。

　　其三，中國(guó)面貌由廢到興，離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

　　舊中國(guó)，千瘡百孔，百?gòu)U待興。20世紀(jì)50年代初，毛澤東在《論十大關(guān)系》中說(shuō)：我們國(guó)家的面貌，“一為‘窮’，二為‘白’�！F’，就是沒(méi)有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)�！住�，就是一張白紙，文化水平、科學(xué)水平都不高�！惫I(yè)相當(dāng)落后，連日用品都依賴(lài)國(guó)外進(jìn)口，“洋火”“洋油”“洋布”便是歷史見(jiàn)證。

　　中國(guó)奇跡是當(dāng)今世界最重要的歷史事件。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)發(fā)展成就震驚世界，徹底擺脫了被開(kāi)除球籍的危險(xiǎn)。從一窮二白，到經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二；從“洋字號(hào)”時(shí)代到完整的工業(yè)體系；從百姓溫飽不足，到進(jìn)入世界中等收入國(guó)家行列；從物資短缺，到坐上全球貨物貿(mào)易頭把交椅；從與世隔絕到堅(jiān)定不移推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化，中國(guó)經(jīng)歷鳳凰涅槃，完成了從世界邊緣走向世界舞臺(tái)中心的華麗轉(zhuǎn)身。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”。中國(guó)道路的巨大成功足以支撐起中國(guó)共產(chǎn)黨的底氣與自信！

3、政黨自信的理論邏輯

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，歸根結(jié)底是馬克思主義及其中國(guó)化的勝利，是科學(xué)社會(huì)主義的勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨站在了科學(xué)的制高點(diǎn)，站在了道義的最高處，站在了最大多數(shù)人的一邊，這是政黨自信的理論邏輯。

　　政黨自信源于指導(dǎo)思想的科學(xué)性。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，是馬克思主義的忠實(shí)信仰者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者、偉大實(shí)踐者。馬克思主義及其中國(guó)化的最新成果，構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨的“文化底色”和“精神之魂”，馬克思主義的真理性構(gòu)筑了政黨自信的理論基石。馬克思主義的科學(xué)性在于，它以無(wú)可辯駁的事實(shí)和強(qiáng)大的邏輯揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，為全人類(lèi)的解放，指明了正確的方向，第一次破解了“歷史之謎”，奠定了一座至今難以企及的思想高峰。今天的世界正按照馬克思所描述的發(fā)展軌跡前進(jìn)，資本主義的新變化、經(jīng)濟(jì)全球化的新動(dòng)向正在繼續(xù)證實(shí)而不是證偽馬克思主義，中國(guó)的歷史性實(shí)踐、中國(guó)道路的巨大成功有力見(jiàn)證了馬克思主義的科學(xué)性�！榜R克思”仍然是21世紀(jì)無(wú)法繞過(guò)的巨大身影，辯證唯物主義和歷史唯物主義仍然是人們正確認(rèn)識(shí)世界、預(yù)測(cè)未來(lái)、制定行動(dòng)對(duì)策的科學(xué)工具，馬克思主義的基本原理和基本精神仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本遵循，馬克思主義中國(guó)化的最新成果依然是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的思想武器。我們信仰的主義，乃是宇宙的真理，這是我們堅(jiān)定政黨自信的最大理由。

　　政黨自信源于價(jià)值追求的至上性。中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值追求說(shuō)到底就是馬克思主義的價(jià)值追求。馬克思主義矢志不移地追求公平正義和共同富裕，追求無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自由、民主和人權(quán)，追求每個(gè)人的自由全面發(fā)展，這難道不比西方抽象的價(jià)值追求更實(shí)在、更管用，我們有什么理由貶低它呢？馬克思畢其一生研究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，目的是批判資本主義，埋葬資本主義。只要這個(gè)世界上還存在剝削、壓迫、不平等，“馬克思”就永遠(yuǎn)活在勞動(dòng)人民和一切追求進(jìn)步正義的正直人士的心里，共產(chǎn)主義就始終是人們追求解放的一面旗幟，我們有什么理由拋棄它呢？共產(chǎn)黨所追求的未來(lái)理想社會(huì)，擺脫了權(quán)力和資本的雙重奴役，消滅了剝削和壓迫，處處灑滿(mǎn)公平和正義，人人都能自由全面發(fā)展，這難道不是最理想的社會(huì)，我們有什么理由拒絕它呢？共產(chǎn)黨站在了道義的制高點(diǎn)上，這是我們堅(jiān)定政黨自信的最大底氣。

　　政黨自信源于政治立場(chǎng)的人民性。人民的信任和支持是政黨自信的力量之源、奧秘所系。人民立場(chǎng)是共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，代表人民利益是共產(chǎn)黨的全部利益所在，為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨的根本宗旨，“人民”是共產(chǎn)黨人的真正信仰，這與資產(chǎn)階級(jí)政黨是完全不同的，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于、優(yōu)越于其他一切政黨的根本標(biāo)志。資產(chǎn)階級(jí)政黨代表資本的利益，“資本”是真正的主宰，是資本主義社會(huì)唯一的主人，資本邏輯是永恒的政治邏輯。而中國(guó)共產(chǎn)黨卻始終站在最大多數(shù)人的一邊，這是我們堅(jiān)定政黨自信的最大力量。