習(xí)近平總書記發(fā)表的“7·26”重要講話，通篇貫穿了馬克思主義哲學(xué)真理。他站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論高度，科學(xué)分析了國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，深刻闡述了十八大以來5年黨和國(guó)家發(fā)展的歷史性變革，深刻闡述了新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問題，深刻闡述了未來一個(gè)時(shí)期黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大政方針和行動(dòng)綱領(lǐng)，提出了一系列新的重要思想、重要觀點(diǎn)、重大判斷、重大舉措，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。習(xí)近平總書記“7·26”重要講話，不僅是黨的理論的重大創(chuàng)新，也是21世紀(jì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的重大創(chuàng)新。 

　　一、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的光輝典范 

　　馬克思主義哲學(xué)是迄今為止人類理論思維的最高峰，是中國(guó)共產(chǎn)黨人全部思想、路線和行動(dòng)的哲學(xué)和理論指南。170多年前，馬克思主義哲學(xué)的誕生實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的一場(chǎng)劃時(shí)代的變革。它不僅開創(chuàng)了哲學(xué)發(fā)展的新紀(jì)元，而且引導(dǎo)世界進(jìn)步力量極其深刻地改變了人類歷史發(fā)展的進(jìn)程，改變了整個(gè)世界的面貌。隨著十月革命的炮聲，馬克思主義傳播到中國(guó)，為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子和人民群眾所接受，迅速改變了中國(guó)人民的精神面貌，改變了數(shù)以億計(jì)中國(guó)人民的歷史命運(yùn)。毛澤東同志在1949年撰寫的《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中指出，“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”。由此，古老的中國(guó)結(jié)束了在黑暗中摸索的歷史，開辟了一條革命建設(shè)改革發(fā)展的中國(guó)道路，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果及其哲學(xué)思想——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及其哲學(xué)思想。 

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍發(fā)表了一系列重要講話，這些重要講話集中凝練為治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略是21世紀(jì)當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的新成果，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富、創(chuàng)新和發(fā)展，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)偉大奮斗目標(biāo)提供了基本遵循和理論指南。 

　　習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略蘊(yùn)含著極其豐富的哲學(xué)思想，不僅為我們樹立了靈活運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的光輝典范，而且開辟了21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)放射出更加燦爛的真理光芒。 

　　從習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，到“7·26”重要講話，我認(rèn)為其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想是： 

　　第一，凝結(jié)了當(dāng)代中國(guó)重大問題科學(xué)解決的哲學(xué)思考，開辟了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的新境界。 

　　馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度�！秉h的十八大以來，我們中國(guó)正在進(jìn)入一個(gè)變革的時(shí)代，中國(guó)大地上正經(jīng)歷著廣泛而深刻的歷史性變革，正進(jìn)行著宏大而獨(dú)特的實(shí)踐探索，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民已經(jīng)前進(jìn)到一個(gè)新的歷史發(fā)展階段，站在了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，正在開展具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將遭遇一些“最宏大和最重要的問題”。怎樣完成民族和國(guó)家從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，把偉大祖國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)？這是中國(guó)共產(chǎn)黨人所面臨的最重大的歷史性課題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“解決中國(guó)的問題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法”，中國(guó)的現(xiàn)代化只能基于“中國(guó)自己的條件”，走自己的道路，而不能照搬其他的理論或別國(guó)經(jīng)驗(yàn)。 

　　對(duì)于“在新的歷史條件下，面臨新形勢(shì)新需求新挑戰(zhàn)，為什么堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”“建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”這個(gè)當(dāng)代中國(guó)最重大課題，習(xí)近平總書記做出了全面的哲學(xué)回答，從世界觀方法論的高度解決了當(dāng)代中國(guó)究竟“舉什么旗，走什么路，以什么樣的精神狀態(tài)，擔(dān)負(fù)什么樣的歷史使命，實(shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)”這一系列帶有根本性的問題，在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的發(fā)展道路上邁出了新的重要一步。  

　　第二，凝結(jié)了當(dāng)今時(shí)代發(fā)展大趨勢(shì)的哲學(xué)概括，開辟了馬克思主義哲學(xué)時(shí)代化的新境界。 

　　恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容�！闭軐W(xué)發(fā)展有其自身的規(guī)律，它是時(shí)代變遷在觀念形態(tài)的集中反映。對(duì)哲學(xué)的考察，需要將其放到時(shí)代的大坐標(biāo)中來進(jìn)行。歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。正如習(xí)近平總書記所說：“要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去。” 

　　當(dāng)今世界正在發(fā)生歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長(zhǎng)，今天比以往任何時(shí)候都更需要對(duì)時(shí)代精神進(jìn)行深刻把握和精確表達(dá)�！斑@是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代�！� 

　　面對(duì)這樣一個(gè)歷史時(shí)代方位，習(xí)近平總書記站在馬克思主義哲學(xué)的高度，系統(tǒng)地思考和科學(xué)回答了一系列重大課題。諸如，我們從哪里來、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去？在新的歷史起點(diǎn)上，以什么樣的理念引領(lǐng)，以什么樣的思想支撐，以什么樣的戰(zhàn)略籌劃，以什么樣的機(jī)制保障，才能把復(fù)興之路上的中國(guó)帶入一個(gè)新的境界？才能取得中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利？才能把劇烈變動(dòng)中的世界引向一個(gè)更加美好的未來？讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，讓社會(huì)主義之光普照全球。這是對(duì)社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)和歷史運(yùn)動(dòng)大邏輯的深刻洞察和系統(tǒng)剖析，這是對(duì)當(dāng)今時(shí)代精神之精華的準(zhǔn)確把握和精確表達(dá)，在馬克思主義哲學(xué)時(shí)代化的道路上邁出了新的重要一步。 

　　第三，凝結(jié)了人民大眾實(shí)踐探索的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，開辟了馬克思主義哲學(xué)大眾化的新境界。 

　　馬克思主義哲學(xué)的根本特征在于，它不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”。改變世界的前提在于發(fā)動(dòng)改變世界的現(xiàn)實(shí)力量，就是最廣大人民群眾�！袄碚撘唤�(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量�！瘪R克思主義哲學(xué)從本質(zhì)上說是以人民為中心，來自人民、為了人民、依靠人民，為人民所用，屬于人民的學(xué)問。馬克思主義哲學(xué)必須拋棄資產(chǎn)階級(jí)理論家一貫使用的神秘的哲學(xué)面紗，以人民群眾喜聞樂見的形式闡述哲學(xué)道理，以人民樂于接受的話語(yǔ)征服群眾。毛澤東同志曾經(jīng)倡導(dǎo)：“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器�！� 

　　艾思奇的《大眾哲學(xué)》影響了不止一代中國(guó)人，其中一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)在于他充分考慮人民群眾的思維習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣，把深邃的理論轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥恼Z(yǔ)言，把抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿嫛?nbsp;

　　習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略所內(nèi)涵的哲學(xué)思想通過人們喜聞樂見的形式進(jìn)行表達(dá)，用群眾聽得懂的語(yǔ)言講群眾聽得懂的道理，在哲學(xué)理論與人民群眾之間架起一座橋梁，從而取得“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。習(xí)近平總書記經(jīng)常用人民群眾喜聞樂見的語(yǔ)言方式來講述人民群眾最關(guān)注的問題，用打比方、講故事的方式來闡述深刻的哲學(xué)道理，諸如“打老虎，拍蒼蠅”，“踏石留印，抓鐵有痕”，“人心就是力量”，“補(bǔ)精神之‘鈣’”，“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”，“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，“沒有比人更高的山，沒有比腳更長(zhǎng)的路”。將“高大上”的哲學(xué)理念轉(zhuǎn)化為“接地氣”的生活語(yǔ)言，平實(shí)中蘊(yùn)含著大智慧，更有一種透徹、直指人心的力量，一經(jīng)傳出，立即成為全民能誦的經(jīng)典語(yǔ)錄。習(xí)近平總書記為建構(gòu)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化理論體系和話語(yǔ)體系作出了突出貢獻(xiàn)，在馬克思主義哲學(xué)大眾化的道路上邁出了新的重要一步。 

　　　　二、靈活運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的先鋒模范 

　　習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略中始終貫穿了一條紅線，這就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一以貫之的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，即馬克思主義哲學(xué)世界觀方法論，它既構(gòu)成了治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的哲學(xué)依據(jù)，又形成了治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的哲學(xué)內(nèi)容。 

　　第一，實(shí)事求是是習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的哲學(xué)精髓。 

　　實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓要義，是毛澤東哲學(xué)思想的精髓要義，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系哲學(xué)思想的精髓要義，也是習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略其內(nèi)涵哲學(xué)思想的精髓要義。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理�！� 

　　馬克思主義哲學(xué)本身就是實(shí)事求是的產(chǎn)物，是馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立者和發(fā)展者對(duì)以往自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的“實(shí)事”、對(duì)他們所處時(shí)代的“實(shí)事”、對(duì)他們所歷經(jīng)的實(shí)踐的“實(shí)事”，進(jìn)行哲學(xué)探索和科學(xué)研究而“求”出來的“是”。對(duì)于中國(guó)馬克思主義者而言，實(shí)事求是思想路線具有特殊重要的意義，作為地地道道的中國(guó)話語(yǔ)概括，它是馬克思主義中國(guó)化的成功典范，是打造馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化理論體系和話語(yǔ)體系的成功標(biāo)尺。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人而言，實(shí)事求是思想路線從來就不是一個(gè)抽象空洞的哲學(xué)命題，而是解決現(xiàn)實(shí)問題的強(qiáng)大思想武器。在90多年歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人就是用實(shí)事求是這把鑰匙，打開了中國(guó)歷史發(fā)展的一個(gè)又一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，開啟了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的一個(gè)又一個(gè)新境界。其間所經(jīng)歷的成功和勝利，無(wú)不得益于實(shí)事求是；所遭遇的挫折和失誤，也無(wú)不源于背離了實(shí)事求是。 

　　習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略本身就是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是思想路線，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際、科學(xué)掌握客觀規(guī)律的創(chuàng)新成果。習(xí)近平總書記牢牢堅(jiān)持實(shí)事求是這一精髓，深刻把握當(dāng)今世界發(fā)展不斷變化的特征，正確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，牢牢把握中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的最大國(guó)情，并從這一最大的實(shí)際出發(fā)，科學(xué)總結(jié)十八大以來我國(guó)發(fā)展的歷史性變革，準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，前進(jìn)到一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)而提出解決中國(guó)與世界當(dāng)代問題的科學(xué)方案，并付諸實(shí)踐。這一過程，既是理論探索的過程，也是實(shí)踐的過程，更是不斷開辟21世紀(jì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界的過程。 

　　第二，以人民為中心是習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的哲學(xué)立場(chǎng)。 

　　馬克思主義哲學(xué)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，它具有鮮明的黨性原則和階級(jí)立場(chǎng)，而且從不掩飾自己的立場(chǎng)與觀點(diǎn)。這使其與一切打著價(jià)值中立的旗幟，鼓吹進(jìn)行“純粹客觀”研究的一切剝削階級(jí)的舊哲學(xué)從根本上區(qū)分開來。馬克思說：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器�！� 

　　習(xí)近平總書記指出：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志�！薄包h的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障�！痹诹�(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略中，人民占據(jù)著最高位置。人心是最大的政治，人民立場(chǎng)是最為根本的立場(chǎng)。對(duì)于馬克思主義哲學(xué)而言，為什么人的問題是根本性、原則性問題。一切為了人民、一切依靠人民，以人民為中心是馬克思主義哲學(xué)的根本立場(chǎng)。世界上從來就沒有純而又純的無(wú)立場(chǎng)的哲學(xué)，為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是馬克思主義哲學(xué)首先要回答的前提性問題。習(xí)近平總書記的哲學(xué)實(shí)踐和哲學(xué)創(chuàng)造為我們確立了以人民為中心的立場(chǎng)導(dǎo)向和人民至上的價(jià)值取向，為我們樹立了尊重人民主體地位、聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺把理想追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，同服務(wù)人民和奉獻(xiàn)社會(huì)緊密聯(lián)系在一起的崇高的理想信念。確立以人民為中心的馬克思主義哲學(xué)的根本立場(chǎng)，為開辟21世紀(jì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界作出了新的貢獻(xiàn)。 

　　第三，辯證思維是習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的哲學(xué)方法。 

　　習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略是科學(xué)世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一。它既部署“過河”的方向和任務(wù)，又指導(dǎo)如何解決“橋或船”的問題，為我們認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題提供了有效的方法“鑰匙”。辯證思維，就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、認(rèn)清矛盾、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律的思想方法。習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略處處體現(xiàn)著辯證思維的根本方法。比如，在分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)時(shí)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，一分為二看問題，既要看到國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)中有利的一面，也要看到不利的一面；在闡述全面深化改革時(shí)，指出全面深化改革是一項(xiàng)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，強(qiáng)調(diào)膽子要大、步子要穩(wěn)，“戰(zhàn)略上要勇于進(jìn)取，戰(zhàn)術(shù)上則要穩(wěn)扎穩(wěn)打”；強(qiáng)調(diào)“要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，以重大問題為導(dǎo)向”，堅(jiān)持“穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)”；在闡述社會(huì)治理時(shí)，指出“管得太死，一潭死水不行；管得太松，波濤洶涌也不行”等等。習(xí)近平總書記號(hào)召我們要提高辯證思維能力，就是要求我們客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物，在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過程中把握住事物的發(fā)展規(guī)律，克服極端化、片面化，從而達(dá)到分析問題、解決問題的目的。習(xí)近平總書記要求我們提高辯證思維能力，要把辯證思維與戰(zhàn)略思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、底線思維等統(tǒng)一起來，作為一個(gè)完整的科學(xué)方法論體系予以學(xué)習(xí)掌握，并運(yùn)用到解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題中去。這就為開辟21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界提供了方法論支撐。 

　　第四，歷史思維是習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的哲學(xué)觀點(diǎn)。 

　　唯物史觀是馬克思主義關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展問題的哲學(xué)總觀點(diǎn)和總說明，是我們共產(chǎn)黨人在政治上觀察和解決一切社會(huì)問題的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，也是習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的哲學(xué)根據(jù)和理論基石。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)提高以唯物史觀為基礎(chǔ)的歷史思維能力，用以解決復(fù)雜的社會(huì)問題。他指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界�！睔v史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐已經(jīng)不可辯駁地證明，中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放取得的每一個(gè)偉大勝利，都離不開唯物史觀的正確指導(dǎo)和成功運(yùn)用。習(xí)近平總書記站在新的歷史起點(diǎn)上，自覺運(yùn)用生產(chǎn)、群眾和社會(huì)基本矛盾等唯物史觀基本觀點(diǎn)，思考當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的重大理論和實(shí)踐問題，準(zhǔn)確把握人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律和總趨勢(shì)，指出既要看到歷史發(fā)展的光明前景，又要看到當(dāng)前存在的困難和問題，既要看到在當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)背景下資本主義必然滅亡的總趨勢(shì)，又要看到資本主義依然具有自我調(diào)節(jié)的能力，總體上仍然是資強(qiáng)社弱，要有長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的思想準(zhǔn)備。習(xí)近平總書記運(yùn)用徹底的歷史唯物主義觀點(diǎn)，堅(jiān)持歷史思維，要求我們必須樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實(shí)工作空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。要把遠(yuǎn)大理想和共同理想統(tǒng)一起來，苦干實(shí)干，扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐不斷前進(jìn)。這就為開辟21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界提供了精神動(dòng)力。

　　　　三、努力提高習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的掌握和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論的能力 

　　一種哲學(xué)的生命力，不僅取決于其邏輯論證是否嚴(yán)密，概念體系是否完備，而且在更為根本的意義上取決于它能否成為一個(gè)時(shí)代的思想旗幟，能否成為人民群眾的理論指南，能否成為人民群眾的價(jià)值取向，能否成為人民群眾的行為方式，一句話即能否為人民所用、滿足實(shí)踐所需。 

　　馬克思主義哲學(xué)具有其他一切舊哲學(xué)所無(wú)法比擬的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)根本特征在于它不僅是科學(xué)的理論體系，而且是改變世界的強(qiáng)大武器；不僅具有理論上的科學(xué)性，而且具有實(shí)踐上的革命性。馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典作家不僅是卓越的學(xué)者，而且是堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士。他們的哲學(xué)智慧不僅體現(xiàn)在對(duì)理論問題的思考上，體現(xiàn)在同錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)上，而且特別體現(xiàn)在實(shí)踐中對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問題的分析和解決上。馬克思列寧主義的開創(chuàng)者馬克思、恩格斯、列寧是這樣，毛澤東思想的創(chuàng)立者毛澤東同志是這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基者鄧小平同志是這樣，習(xí)近平總書記在新的條件下，與江澤民同志、胡錦濤同志一樣，繼續(xù)書寫中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新篇章也是這樣。 

　　學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，要深刻理解領(lǐng)悟其哲學(xué)智慧，切實(shí)做到真學(xué)真懂真信真用其所蘊(yùn)含的哲學(xué)世界觀和方法論。今天，我們學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略其中所貫穿的哲學(xué)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，就要把理論和實(shí)踐、科學(xué)性和革命性統(tǒng)一起來，真正學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論解決實(shí)際問題的能力。正如習(xí)近平總書記所指出的：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問題，核心要解決好為什么人的問題，最終要落實(shí)到怎么用上來。” 

　　真學(xué)，就要在讀原著、學(xué)原文、悟原理上下功夫。習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略哲學(xué)思想既有謀劃全局的宏觀思考，又有解決問題的方法指南，閃爍著極其豐富的思想光芒。要主動(dòng)而不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)、持之以恒而不是一朝一夕地學(xué)習(xí)，做到深學(xué)深悟、常學(xué)常新。要突出問題導(dǎo)向，帶著問題學(xué)、跟著時(shí)代學(xué)、抓著精髓學(xué)，力求把握其實(shí)質(zhì)。 

　　真懂，就要在全面準(zhǔn)確、融會(huì)貫通上下功夫，深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確掌握其思想真諦。要把習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略作為一個(gè)完整的科學(xué)體系來把握，要全面系統(tǒng)理解其時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、創(chuàng)新觀點(diǎn)和重大意義，特別要關(guān)注其站在新的時(shí)代高度，面向新的實(shí)踐，不斷開辟21世紀(jì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界的巨大理論勇氣和深邃哲學(xué)智慧。 

　　真信，就要在堅(jiān)定理想信念上下功夫。習(xí)近平總書記指出：“崇高的理想，堅(jiān)定的信念，永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂�！备锩硐敫哂谔�。共同的理想信念和價(jià)值體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨始終保持堅(jiān)強(qiáng)有力的思想基礎(chǔ)，也是馬克思主義哲學(xué)始終保持先進(jìn)性的精神基礎(chǔ)。理想信念的堅(jiān)定，來自思想理論的堅(jiān)定。要把信仰挺在前面，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為不可撼動(dòng)的理想信念，轉(zhuǎn)化為正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。 

　　真用，就要在知行合一、學(xué)以致用上下功夫。使用是學(xué)習(xí)的根本目的。學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。在學(xué)中用，在用中學(xué)，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為提升黨性修養(yǎng)、思想境界、道德水準(zhǔn)的精神營(yíng)養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為提高判斷形勢(shì)、解決問題、推動(dòng)工作的能力水平，并切實(shí)運(yùn)用到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，以真理之光照亮奮斗之路，以信仰之力引領(lǐng)復(fù)興征程。 

　　當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這必將給哲學(xué)創(chuàng)造、理論繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略就是在這樣一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代所產(chǎn)生的科學(xué)真理。它凝聚了當(dāng)今世界的時(shí)代精神，代表了當(dāng)代中國(guó)的思想高度，開辟了21世紀(jì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界。今天，我們要開創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的新局面，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略所秉持的馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論，把開啟未來的鑰匙掌握在自己手中，不斷在推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上推進(jìn)哲學(xué)創(chuàng)新，并通過哲學(xué)創(chuàng)新帶動(dòng)并指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，在時(shí)代前進(jìn)的滾滾洪流中，在人類進(jìn)步的歷史進(jìn)程中，書寫中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的新篇章。 

　　�。ㄗ髡呦抵袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、黨組書記）