核心提示

　　習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出了“四個(gè)自信”。按照歷史唯物主義觀點(diǎn)，歷史主體與客體、目的（價(jià)值）與手段（工具）是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一于歷史實(shí)踐。因此，我們可以說，道路自信、理論自信、制度自信、文化自信都源于當(dāng)代中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，其中，文化自信是自信之根，理論自信是自信之魂，制度自信是自信之本，道路自信是自信之用（表征）。

　　自信是一種積極、健康、進(jìn)取、向上而富有生機(jī)活力的情感、意識(shí)、態(tài)度與能力。一個(gè)擁有堅(jiān)定自信的民族，才能獲得直面挑戰(zhàn)、迎難而上、戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)、自立自強(qiáng)、攻堅(jiān)克難、超越自我的強(qiáng)大內(nèi)在能量，并以此激發(fā)全民創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)的活力，聚集起強(qiáng)大的社會(huì)正能量，支撐起實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的宏偉事業(yè)。

　　習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出：“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”將原有的“三個(gè)自信”擴(kuò)展為包括文化自信在內(nèi)的“四個(gè)自信”，并強(qiáng)調(diào)我們黨、國家、民族最有理由自信，頗有啟迪，引人深思。那么，“四個(gè)自信”之間究竟是什么關(guān)系呢？

　　文化自信是基礎(chǔ)和源泉

　　體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族的主體自信

　　文化是民族精神之根、之血脈，文化自信是民族自信之源，“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，它不僅滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，而且浸潤于人的一切活動(dòng)之中，無處不在，無時(shí)不有。文化是人的各項(xiàng)活動(dòng)的精神基因，具有深厚而長遠(yuǎn)的滲透力與持續(xù)影響力�！拔覀冋f要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量�！蔽幕孕攀堑缆纷孕拧⒗碚撟孕�、制度自信的精神支撐與心理基石，構(gòu)成道路自信、理論自信、制度自信的精神基因，也是一切自信的源泉和根基。文化自信具有豐富的內(nèi)涵，包括對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，對(duì)革命文化的自信，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。文化的本質(zhì)是人化——人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，文化的功能是化人——以文化人。文化具有鮮明的主體性、社會(huì)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性、歷史性與超越性，文化的生命力和影響力在于文化的創(chuàng)造力。因此，文化自信的實(shí)質(zhì)與核心是主體自信——對(duì)主體自身的本質(zhì)、能力、創(chuàng)造力的自信。文化自信源于主體的自我意識(shí)，源于優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，是民族情感與心理的精神積淀。中華民族的文化自信來源于對(duì)五千年文明史的精神反思，來源于對(duì)中華民族最深層精神追求的堅(jiān)定信念，來源于對(duì)革命文化的充分肯定，來源于對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的高度認(rèn)同，是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息奮斗精神的歷史積淀與思想升華。文化自信體現(xiàn)了中華民族的自我肯定、中國人民和中華人民共和國的自我價(jià)值認(rèn)同、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民對(duì)文化生命力的堅(jiān)定信念及其對(duì)文化自主精神的自覺堅(jiān)守。

　　理論自信是靈魂

　　體現(xiàn)真理自信、價(jià)值自信、邏輯自信

　　中國特色社會(huì)主義理論是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的正確理論，是立足于時(shí)代前沿、洞察社會(huì)歷史大勢(shì)、把握歷史潮流與規(guī)律、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，它深刻闡明了當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律與演進(jìn)邏輯，是經(jīng)過歷史實(shí)踐證明了的先進(jìn)思想理論。同時(shí)，它也是反映和體現(xiàn)中華民族根本利益與理想信念的價(jià)值體系。中國特色社會(huì)主義理論是引領(lǐng)方向、統(tǒng)一思想、凝聚力量、堅(jiān)定信念的一面旗幟。對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的自信，實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)科學(xué)的自信、對(duì)真理的自信、對(duì)價(jià)值的自信、對(duì)科學(xué)社會(huì)主義客觀邏輯的自信。因此，它是中華民族自信的靈魂，是構(gòu)成道路自信、制度自信、文化自信的理性基石與價(jià)值支撐。中國特色社會(huì)主義理論自信來源于它充滿美感的邏輯魅力，來源于它直面重大矛盾、生動(dòng)地解答現(xiàn)實(shí)問題、建設(shè)性地推動(dòng)問題解決的務(wù)實(shí)性實(shí)踐品格，來源于它把握規(guī)律性、體現(xiàn)必然性和富有前瞻性的科學(xué)性特征，來源于它充滿生機(jī)活力的現(xiàn)實(shí)解釋力與飽含人文關(guān)懷的價(jià)值正當(dāng)性等。中國特色社會(huì)主義理論自信構(gòu)成中國自信的精神高地與理性支撐，它是道路自信、制度自信、文化自信的滋養(yǎng)力量。

　　制度自信是根本

　　實(shí)質(zhì)和核心是客體自信，體現(xiàn)實(shí)踐自信、創(chuàng)新自信、審美自信

　　社會(huì)歷史是人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的過程，“歷史不過是追求自己目的的人的活動(dòng)而已”，社會(huì)制度不是自然而然生長出來的，而是在人的自由自覺的社會(huì)理性指導(dǎo)下建構(gòu)出來的社會(huì)“物”——社會(huì)客體。社會(huì)制度既是浸潤在一定文化氛圍中的理念生成物，又是一定思想理論的物質(zhì)外化與價(jià)值承載物。中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。中國特色社會(huì)主義制度是在中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)和引領(lǐng)下建立并不斷完善的，它奠基于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國沃土，生成于以人民群眾為主體的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史創(chuàng)造實(shí)踐，植根于中華文化的深厚土壤，是中國特色社會(huì)主義理論的對(duì)象化、客體化、現(xiàn)實(shí)化、具象化，是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，緊密結(jié)合中國實(shí)際，立足中國國情，以人民群眾切身利益為根本，獨(dú)立自主、自主創(chuàng)新、自主進(jìn)行社會(huì)主義制度設(shè)計(jì)與制度建構(gòu)的歷史實(shí)踐結(jié)果。中國特色社會(huì)主義制度的建構(gòu)過程體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，因?yàn)樗侵袊嗣裨趯?shí)踐活動(dòng)中形成的“人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”。它完全打破了社會(huì)現(xiàn)代化的西方化這一單一制度模式，使“歷史終結(jié)論”得以終結(jié)，開辟了和平崛起與全面發(fā)展現(xiàn)代化國家的社會(huì)主義嶄新模式，反映和折射出制度創(chuàng)新的中國模式、中國方案、中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧以及制度審美的中國品位、中國境界與中國風(fēng)格，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特而睿智的實(shí)踐自信、創(chuàng)新自信、審美自信。中國特色社會(huì)主義制度自信來源于它是植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、汲取人類文明優(yōu)秀成果、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求、有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的制度創(chuàng)新體，來源于它的明顯制度優(yōu)勢(shì)（如中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，集中力量辦大事，社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，更加公平公正的共享發(fā)展等），具有自我凈化、自我完善、自我革新等能力，彰顯出旺盛的生命活力等。同時(shí)，由于制度體系負(fù)載著一定的價(jià)值體系，因此，中國特色社會(huì)主義制度自信也來源于馬克思主義理想信念與社會(huì)主義價(jià)值自信。

　　道路自信是表征

　　實(shí)質(zhì)和核心是過程自信、手段自信，體現(xiàn)方向自信

　　道路自信來源于文化自信，根植于理論自信，從屬并直接服務(wù)于制度（目標(biāo)或目的）自信，也是理論自信、制度自信、文化自信的現(xiàn)實(shí)表征。中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，也是適合中國國情、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。中國特色社會(huì)主義道路是中國人民立足中國實(shí)際自主選擇和開創(chuàng)的新型現(xiàn)代化道路，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展歷史邏輯相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義基本原理與中國改革開放具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，既是符合中國人民的根本利益與價(jià)值訴求、增進(jìn)人民福祉、實(shí)現(xiàn)人民幸福追求的道路，又是遵循和符合歷史客觀規(guī)律的現(xiàn)實(shí)可行道路（路徑）。中國人民之所以在長期的奮斗和探索中選擇中國特色社會(huì)主義道路，歸根到底是由中國的獨(dú)特文化傳統(tǒng)、中華民族的根本利益與價(jià)值所求、中國特色社會(huì)主義理論的內(nèi)在邏輯以及中國特色社會(huì)主義制度的性質(zhì)與目標(biāo)所決定的。一句話，道路選擇受到文化、理論與制度的規(guī)約。一般來說，手段、方法是否科學(xué)、合理、可行、有效、務(wù)實(shí)、管用，歸根到底要看事實(shí)，要看它滿足歷史主體目的（目標(biāo)）的實(shí)踐效應(yīng)、效益與效果。從歷史事實(shí)可以看出，中國特色社會(huì)主義道路使中國人民走上了繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。經(jīng)過30多年的改革開放，我國保持長期持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)，從一個(gè)相對(duì)落后的國家躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，為世界帶來重大的積極變化。中國已成為世界經(jīng)濟(jì)增長最重要的引擎，并積極參與全球治理，在眾多國際事務(wù)中發(fā)揮著重要的不可替代的作用，成為負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧�。國�?nèi)方面，在國家發(fā)展、政治穩(wěn)定、人民生活質(zhì)量改善、社會(huì)公平公正、法治建設(shè)、人民民主、精神文明、反腐倡廉、環(huán)境保護(hù)等方面實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。這些都奠定了道路自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，實(shí)踐充分證明，中國道路是完全符合中國國情并走向全面建成小康社會(huì)和人民幸福目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)、可行、高效、務(wù)實(shí)、管用的發(fā)展道路（手段），是完全值得肯定與自信的道路（方向），它構(gòu)成中國自信的一個(gè)重要內(nèi)容。同時(shí)，道路自信也間接表征了理論自信、制度自信、文化自信。（作者系陜西省中國特色社會(huì)主義研究中心特約研究員，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）