習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與馬克思主義關(guān)系以及繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義問(wèn)題的論述，深刻揭示了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本特征，闡明了馬克思主義在中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中的指導(dǎo)地位，提供了繁榮當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)思想。我們應(yīng)以此為基本遵循，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新發(fā)展。

　　一

　　習(xí)近平總書(shū)記在講話中，通過(guò)追溯當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的思想淵源，論證了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中指導(dǎo)地位的客觀依據(jù)和歷史必然性，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新發(fā)展是現(xiàn)實(shí)需要。

　　堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。當(dāng)今世界思想文化相互激蕩，社會(huì)學(xué)說(shuō)流派紛呈。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)許多領(lǐng)域的研究都繞不開(kāi)馬克思。馬克思主義在西方發(fā)達(dá)國(guó)家也具有廣泛的影響力。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，同時(shí)也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本方法。我們黨認(rèn)為，馬克思主義是科學(xué)，它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，為歷史的進(jìn)步指明了方向�？茖W(xué)社會(huì)主義的理論邏輯和中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展邏輯的有機(jī)結(jié)合，成功地解決了中國(guó)前途命運(yùn)的問(wèn)題，也是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的客觀依據(jù)所在。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣，馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，既引發(fā)了中華文明深刻變革，也走過(guò)了一個(gè)逐步中國(guó)化的過(guò)程。由于我們黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，從而產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大成果。尤其是習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性。否則，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向。

　　著眼馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。馬克思主義畢竟產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲，不可避免地帶有時(shí)代的烙印或歷史局限性。而實(shí)際生活總是在不斷變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈和深刻，近一百年來(lái)達(dá)到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)社會(huì)雖然經(jīng)歷了幾十年的社會(huì)主義建設(shè)，尤其是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力和人民生活水平都邁上了新臺(tái)階，展現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，但從總體上說(shuō)，仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的道路上還存在著各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。許多重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題還需要馬克思主義理論工作者予以科學(xué)地說(shuō)明和解答，由此便產(chǎn)生了推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新發(fā)展的客觀要求。

　　二

　　習(xí)近平總書(shū)記在講話中明確提出了推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)，指出，馬克思主義中國(guó)化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

　　中國(guó)化，就是要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義傳播到中國(guó)，遇到了一個(gè)全新的歷史文化環(huán)境。中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)接受馬克思主義，也遇到一個(gè)如何把它與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史性課題。正是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，我們黨實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，為馬克思主義的理論寶庫(kù)作出了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論貢獻(xiàn)。在當(dāng)今以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央治國(guó)理政實(shí)踐中，續(xù)寫了中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，結(jié)合世界社會(huì)主義歷史進(jìn)程論證了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”，這些都是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，為繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化提供了基本遵循。

　　時(shí)代化，就是順應(yīng)歷史潮流。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期。進(jìn)入20世紀(jì)上半葉，資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷的轉(zhuǎn)變，給人類帶來(lái)了兩次世界大戰(zhàn)，引發(fā)了一系列國(guó)家的民族民主革命和社會(huì)主義革命，使這個(gè)時(shí)代“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的特征凸顯。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，新技術(shù)革命的興起首先推動(dòng)了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水平的新發(fā)展，在這個(gè)基礎(chǔ)上，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)改良緩和了社會(huì)矛盾，為生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)I造了一個(gè)較為寬松的社會(huì)環(huán)境；擺脫殖民體系的發(fā)展中國(guó)家走上獨(dú)立道路，開(kāi)始探索符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化模式；社會(huì)主義國(guó)家也先后不同程度地開(kāi)始了改革的實(shí)踐。這一切使當(dāng)今時(shí)代呈現(xiàn)出“和平與發(fā)展”的特征。當(dāng)前，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，國(guó)際關(guān)系中既有對(duì)抗，也有合作，但和平的因素在增長(zhǎng)，合作的范圍在擴(kuò)大，求和平、促發(fā)展已成為歷史潮流。我們黨要充分利用“和平與發(fā)展”這個(gè)難得的歷史機(jī)遇，加速推進(jìn)本國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)；社會(huì)主義必然要走和平發(fā)展道路。馬克思主義時(shí)代化必然要反映出這些方面的內(nèi)容。

　　大眾化，就是讓理論為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。馬克思主義大眾化的意義在于，理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。大眾化的前提是“大眾”能夠讀懂馬克思主義的經(jīng)典著作。馬克思主義雖然并不玄奧，但馬克思主義經(jīng)典作家的經(jīng)典著作還是需要馬克思主義理論工作者將其通俗化才能為“大眾”所接受。中國(guó)特色社會(huì)主義，作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，也應(yīng)該是大眾化的馬克思主義；它是對(duì)當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并以其所取得的成就為依據(jù)而深入人心。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系大眾化的任務(wù)是，通過(guò)馬克思主義理論工作者的努力，以實(shí)事求是的科學(xué)精神使這個(gè)新的“社會(huì)意識(shí)”與“社會(huì)存在”、一些新的“范疇”與“現(xiàn)實(shí)關(guān)系”實(shí)現(xiàn)最大限度的吻合，使其真正發(fā)揮滿足人們精神需求、科學(xué)解釋社會(huì)現(xiàn)象、提升全民素質(zhì)和社會(huì)文明程度的功能。習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話道理深刻，語(yǔ)言樸實(shí)，切合實(shí)際，通俗易懂，不僅實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的通俗化和大眾化，同時(shí)也是繼續(xù)推進(jìn)這項(xiàng)工作的典范。

　　三

　　習(xí)近平總書(shū)記的講話指出了推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新發(fā)展的根本途徑。他指出，馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。我們要把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系自覺(jué)轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。

　　解決真懂真信的問(wèn)題。人們必須有了正確的世界觀、方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類社會(huì)、人類思維各種現(xiàn)象，揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律。馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，為我們研究把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域提供了基本的世界觀、方法論。只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論。我們要按照習(xí)近平總書(shū)記的講話精神，切實(shí)真懂真信馬克思主義，將其作為自己的世界觀和方法論，掌握這個(gè)博大精深的思想體系，用于指導(dǎo)對(duì)問(wèn)題的研究和具體工作實(shí)踐。

　　解決好為什么人的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出，為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的。我們黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。

　　落實(shí)到怎么用上來(lái)。馬克思說(shuō)過(guò)，哲學(xué)家用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得重大成就的同時(shí)，也面臨著一系列社會(huì)矛盾；對(duì)外開(kāi)放的擴(kuò)大，使中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步走向世界，同時(shí)也面臨著世界各國(guó)政黨之間競(jìng)爭(zhēng)的壓力和挑戰(zhàn)；我們黨自身的建設(shè)也存在著許多亟待解決的問(wèn)題。因此，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新發(fā)展，要求用馬克思主義中國(guó)化的最新成果解決發(fā)展道路上的各種問(wèn)題。要堅(jiān)持把馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法作為制定路線方針政策和發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想，把最廣大人民的根本利益作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使自身永葆先進(jìn)性，鞏固長(zhǎng)期執(zhí)政地位。（執(zhí)筆：劉海濤）