5月17日，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記十分明確地提出了在當(dāng)前大變革時(shí)代中國(guó)理論工作者的“兩個(gè)繼續(xù)”的重要任務(wù)：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義�！惫P者認(rèn)為，這個(gè)任務(wù)的實(shí)質(zhì)就是，以馬克思主義的基本原則為指導(dǎo)，立足當(dāng)代中國(guó)和世界的處于大變革時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，繼承古今中外的優(yōu)秀文化資源，對(duì)馬克思主義進(jìn)行綜合理論創(chuàng)新，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，形成中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

　　一、創(chuàng)新中國(guó)理論，是時(shí)代的迫切需要

　　時(shí)代的變革總是帶來(lái)理論的變革，“歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間�！碑�(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的新特征賦予了中國(guó)知識(shí)界新的責(zé)任和使命，社會(huì)歷史的變化總是需要新的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義是發(fā)展著的革命理論，它具有鮮明的時(shí)代性，馬克思主義的首要特征就是實(shí)踐，實(shí)踐性決定了馬克思主義一定是與時(shí)代保持高度一致，并隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。

　　中國(guó)理論前進(jìn)的步伐與中國(guó)社會(huì)的深刻變革，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成就并不完全同步，“我國(guó)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國(guó)，研究隊(duì)伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱�！睂�(duì)此，習(xí)總書(shū)記發(fā)出了創(chuàng)新中國(guó)理論，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)出號(hào)召，“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。自古以來(lái)，我國(guó)知識(shí)分子就有‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平’的志向和傳統(tǒng)。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命�！�

　　中國(guó)理論不但要跟上時(shí)代步伐，而且要有前瞻性，要以理論之光，照耀當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

　　二、創(chuàng)新中國(guó)理論要樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)

　　問(wèn)題倒逼是習(xí)近平總書(shū)記理論思維的鮮明特點(diǎn)，問(wèn)題意識(shí)是“5·17”講話的邏輯基點(diǎn)。認(rèn)真閱讀和體味習(xí)近平總書(shū)記“5·17”講話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是充滿著問(wèn)題意識(shí)，不僅在第一部分的結(jié)尾處集中講了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究存在的問(wèn)題，而且在每一部分中都會(huì)結(jié)合所講的具體內(nèi)容展開(kāi)所存在的問(wèn)題，所以，整個(gè)講話讓人感到針對(duì)性非常強(qiáng)。

　　比如，他在講“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重”時(shí)，就是以問(wèn)題的形式來(lái)表達(dá)的，用了“五個(gè)面對(duì)”、“五個(gè)如何”、“五個(gè)迫切需要”來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，即“面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”問(wèn)題：“面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、國(guó)際發(fā)展環(huán)境深刻變化的新形勢(shì)，如何貫徹落實(shí)新發(fā)展理念”問(wèn)題：“面對(duì)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問(wèn)題不斷呈現(xiàn)、各類風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢(shì)，如何提高改革決策水平、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”問(wèn)題：“面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)”問(wèn)題：“面對(duì)全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入重要階段、黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)集中顯現(xiàn)的新形勢(shì)，如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”問(wèn)題。

　　在這“五個(gè)面對(duì)”和“五個(gè)如何”的每一段論述之后，都加上了一句話：“迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用”。在這些問(wèn)題的倒逼下，最后總書(shū)記給出了總結(jié)性的結(jié)論：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)可以也應(yīng)該大有作為�！边@種話語(yǔ)表達(dá)強(qiáng)化了問(wèn)題意識(shí)，催生了人們解決問(wèn)題的緊迫感，非常強(qiáng)烈地使人們意識(shí)到在新的時(shí)代加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新重要性和使命感。

　　習(xí)近平總書(shū)記從問(wèn)題入手講了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)于中國(guó)大變革的重要地位和作用，進(jìn)而又從問(wèn)題入手全面地論述了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)如何創(chuàng)新的問(wèn)題。講話的四個(gè)部分就是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展中的四個(gè)最突出的大問(wèn)題。

　　在講話的第一部分，從總體上概括了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在的問(wèn)題：“面對(duì)新形勢(shì)新要求，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域還存在一些亟待解決的問(wèn)題。比如，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略還不十分明確，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng)；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)訓(xùn)練培養(yǎng)教育體系不健全，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系不夠科學(xué)，管理體制和運(yùn)行機(jī)制還不完善；人才隊(duì)伍總體素質(zhì)亟待提高，學(xué)風(fēng)方面問(wèn)題還比較突出，等等�？偟目�，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況，作用沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)�！�

　　第二部分從三個(gè)層面，針對(duì)馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位問(wèn)題指出了存在的一些問(wèn)題：“在對(duì)待堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)問(wèn)題上，絕大部分同志認(rèn)識(shí)是清醒的、態(tài)度是堅(jiān)定的。同時(shí)，也有一些同志對(duì)馬克思主義理解不深、理解不透，在運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上功力不足、高水平成果不多，在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系上功力不足、高水平成果不多。社會(huì)上也存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，中國(guó)現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說(shuō)馬克思主義只是一種意識(shí)形態(tài)說(shuō)教，沒(méi)有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性。實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’�！�

　　在第三部分中針對(duì)建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)問(wèn)題指出：“我國(guó)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國(guó)，研究隊(duì)伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱。”“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系已基本確立，但還存在一些亟待解決的問(wèn)題，主要是一些學(xué)科設(shè)置同社會(huì)發(fā)展聯(lián)系不夠緊密，學(xué)科體系不夠健全，新興學(xué)科、交叉學(xué)科建設(shè)比較薄弱�！薄霸诮庾x中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地。”

　　在第四部分，總書(shū)記兩次談到存在的問(wèn)題：“近年來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域建設(shè)智庫(kù)熱情很高，成果也不少，為各級(jí)黨政部門決策提供了有益幫助。同時(shí)，有的智庫(kù)研究存在重?cái)?shù)量、輕質(zhì)量問(wèn)題，有的存在重形式傳播、輕內(nèi)容創(chuàng)新問(wèn)題，還有的流于搭臺(tái)子、請(qǐng)名人、辦論壇等形式主義的做法�！薄爱�(dāng)前，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在一些不良風(fēng)氣，學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不同程度存在，有的急功近利、東拼西湊、粗制濫造，有的逃避現(xiàn)實(shí)、閉門造車、坐而論道，有的剽竊他人成果甚至篡改文獻(xiàn)、捏造數(shù)據(jù)。有的同志比較激烈地說(shuō)，現(xiàn)在是著作等‘身’者不少、著作等‘心’者不多�！�

　　總書(shū)記對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)存在問(wèn)題的論述，為我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新奠定了認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，找準(zhǔn)了努力的方向和工作的著力點(diǎn)。

　　問(wèn)題是時(shí)代的聲音，也是時(shí)代的號(hào)角，把握時(shí)代的脈搏，表現(xiàn)為把握時(shí)代的問(wèn)題。毛澤東思想的產(chǎn)生，根源于中國(guó)革命和建設(shè)的根本問(wèn)題，鄧小平理論的產(chǎn)生根源于改革開(kāi)放偉大實(shí)踐的根本問(wèn)題，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的形成也都是中國(guó)共產(chǎn)黨解決時(shí)代問(wèn)題所產(chǎn)生的偉大思想。黨的十八大以后，改革進(jìn)入深水區(qū)，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“中國(guó)改革經(jīng)過(guò)30多年，已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，容易的、皆大歡喜的改革已經(jīng)完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭。”骨頭再硬也得啃。改革再難也得改。以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央遇到了前所未有的難題。但是，解決中國(guó)問(wèn)題的根本途徑就是改革，改革是決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招。正因?yàn)槿绱耍?xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們的改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問(wèn)題中得以深化。可以說(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話，習(xí)近平治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，都是在問(wèn)題倒逼的情況下所產(chǎn)生的，是問(wèn)題倒逼下的思維創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此有著高度的理論自覺(jué)，在“5·17”講話中他總結(jié)說(shuō)：“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落實(shí)到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)，落實(shí)到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái)�！�