馬克思主義中國(guó)化是自主性的而不是依附性的過程。馬克思主義中國(guó)化的主體是中國(guó)人而不是其他人，必須把立足點(diǎn)放在中國(guó)人自己身上，放在中國(guó)的具體國(guó)情上。

　　面臨新的歷史任務(wù)和復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義中國(guó)化的寶貴經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)堅(jiān)持和維護(hù)黨在理論上的獨(dú)立自主性，旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，建立自主性的理論標(biāo)準(zhǔn)和話語(yǔ)體系，創(chuàng)造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的原創(chuàng)性理論成果，不斷深化發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。

　　今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年。在一定程度上說，中國(guó)共產(chǎn)黨的95年，也就是創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論和實(shí)踐創(chuàng)新的95年。黨領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)，就是毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持理論自主，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷形成獨(dú)創(chuàng)性的理論建構(gòu)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之始，就宣告自己是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，以馬克思列寧主義為自己的指導(dǎo)思想，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族復(fù)興和人民解放，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。為此目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼，歷經(jīng)艱辛，勇敢地同各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行斗爭(zhēng)，把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際創(chuàng)造性地結(jié)合起來，探索具有中國(guó)特色的道路，形成具有中國(guó)特色的理論，在馬克思主義中國(guó)化的道路上不斷開拓前進(jìn)。

　　一、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，劃清同其他階級(jí)的思想界限，確保黨的理論純潔性和先進(jìn)性

　　早在1921年1月，毛澤東就明確提出：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)，”“吾人惟有主義之爭(zhēng)，而無私人之爭(zhēng)，主義之爭(zhēng)，出于不得不爭(zhēng)，所爭(zhēng)者主義，非私人也�！边@就是說，中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之際就把馬克思主義作為行動(dòng)指南。95年來，黨始終不渝地高舉馬克思主義旗幟，不斷同各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行理論交鋒，為確保理論上的先進(jìn)性和純潔性做出了不懈努力。

　　黨成立前后，早期馬克思主義者李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、蔡和森等人，就同實(shí)驗(yàn)主義、無政府主義、空想社會(huì)主義思想進(jìn)行論戰(zhàn)，擴(kuò)大馬克思主義在中國(guó)的影響，為馬克思主義中國(guó)化掃清思想障礙。20世紀(jì)20年代，一些反馬克思主義思潮對(duì)馬克思主義提出挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人積極應(yīng)戰(zhàn)并在論戰(zhàn)中捍衛(wèi)馬克思主義。在科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)中，陳獨(dú)秀、瞿秋白等批判了自由意志論、存疑唯心論等，闡明了辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)與意識(shí)、自由與必然的關(guān)系，歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展及其規(guī)律等理論。在國(guó)家主義論戰(zhàn)中，瞿秋白、任弼時(shí)、惲代英等著重闡明馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和國(guó)家學(xué)說，深入批判國(guó)家主義的“階級(jí)合作”、“全民革命”、超階級(jí)國(guó)家觀等。在批判戴季陶主義的斗爭(zhēng)中，陳獨(dú)秀、瞿秋白、惲代英等廣泛傳播了唯物史觀和階級(jí)斗爭(zhēng)理論。經(jīng)過這些論戰(zhàn)，馬克思主義得到了更廣泛的認(rèn)同，并初步同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，逐步上升為中國(guó)革命的指導(dǎo)理論。

　　1939年前后，國(guó)共雙方的理論家圍繞著真假三民主義問題展開激烈論戰(zhàn)�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)共雙方同意在三民主義旗幟下合作，建立和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。但是，兩黨關(guān)于如何理解和堅(jiān)持三民主義是不一致的。共產(chǎn)黨在擁護(hù)三民主義時(shí)，明確表示決不放棄馬克思主義理論和共產(chǎn)主義理想，因?yàn)檫@是黨的階級(jí)性質(zhì)、指導(dǎo)思想和最終目標(biāo)所在。國(guó)民黨則強(qiáng)調(diào)，只能堅(jiān)持三民主義方向，要求共產(chǎn)黨必須放棄馬克思主義和共產(chǎn)主義。國(guó)民黨發(fā)動(dòng)宣傳攻勢(shì)，大力宣傳一個(gè)主義、一個(gè)政黨、一個(gè)領(lǐng)袖，攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義；對(duì)此，毛澤東、張聞天、周恩來、艾思奇等針鋒相對(duì)加以批駁，在澄清假三民主義的同時(shí)，宣傳和捍衛(wèi)了馬克思主義，創(chuàng)立了新民主主義理論，形成了馬克思主義中國(guó)化的重大理論創(chuàng)新成果。20世紀(jì)40年代末，中國(guó)革命即將勝利，美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)表了中美關(guān)系白皮書和艾奇遜致杜魯門的信，用唯心史觀來解釋中國(guó)革命發(fā)生及勝利的原因。毛澤東撰寫了《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》《唯心史觀的破產(chǎn)》等五篇文章，批評(píng)了國(guó)內(nèi)一些人對(duì)美國(guó)的幻想，用唯物史觀對(duì)中國(guó)革命發(fā)生和勝利的原因作了科學(xué)分析，深化了中國(guó)化馬克思主義的理論。

　　新中國(guó)成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)開展了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想的斗爭(zhēng)，廣泛宣傳馬列主義，建立了以馬克思主義及其中國(guó)化成果為核心的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。改革開放過程中，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮一度泛濫，為此，黨領(lǐng)導(dǎo)思想理論界進(jìn)行了深刻批判，糾正了一些人的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，為改革開放掃清思想障礙。十八大以來，黨中央帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而開拓前進(jìn)。

　　二、抵制各種外在力量控制，肅清教條主義思想根源，打破黨內(nèi)理論依附思維，堅(jiān)持和捍衛(wèi)黨的理論獨(dú)立性和自主性

　　中國(guó)共產(chǎn)黨的95年，是不斷走向勝利的95年，但在走向勝利的過程中也遭遇過各種坎坷，這些坎坷的出現(xiàn)及解決都與黨的理論自主性直接相關(guān)。在一定意義上講，堅(jiān)持理論自主性是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革、發(fā)展取得勝利的重要前提，黨獲得和堅(jiān)持理論自主性并不是一帆風(fēng)順的，經(jīng)歷過曲折復(fù)雜的過程，進(jìn)行過長(zhǎng)期的努力甚至付出了巨大的代價(jià)。

　　大革命時(shí)期，黨處于幼年階段，由于缺乏組織上的獨(dú)立和自主性的理論建構(gòu)，在重大問題上沒有獨(dú)立性話語(yǔ)權(quán)，在實(shí)際工作中缺乏獨(dú)立決策權(quán)，最終導(dǎo)致大革命的失敗。當(dāng)然，陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等也努力突破國(guó)民黨和共產(chǎn)國(guó)際的限制，在社會(huì)性質(zhì)、各階級(jí)分析、農(nóng)民斗爭(zhēng)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問題上提出了一些獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)。

　　在八七會(huì)議上，黨擺脫了對(duì)國(guó)民黨的依賴，做出了獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、武裝反對(duì)國(guó)民黨的重大決策，實(shí)現(xiàn)了初步的獨(dú)立自主。但是，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，黨內(nèi)普遍存在著對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的膜拜心理，把共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，形成了嚴(yán)重的教條主義依附思想，連續(xù)出現(xiàn)了三次“左”的錯(cuò)誤，給黨和革命事業(yè)帶來了災(zāi)難性的后果。在這種情況下，毛澤東等人頂著重重壓力，堅(jiān)持和捍衛(wèi)獨(dú)立自主性，同“唯上論”“唯書論”“唯共產(chǎn)國(guó)際論”的教條主義依附思維進(jìn)行了長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，明確提出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”�！爸袊�(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，強(qiáng)調(diào)必須獨(dú)立自主地把馬克思主義同中國(guó)具體情況相結(jié)合，探索具有中國(guó)特點(diǎn)的革命道路，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)立自主精神。

　　遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨走向獨(dú)立自主的里程碑，中國(guó)共產(chǎn)黨人打破了共產(chǎn)國(guó)際代表和教條主義者的控制，獲得了組織上和理論上的自主權(quán)。但是，隨著同共產(chǎn)國(guó)際聯(lián)系的恢復(fù)，同國(guó)民黨合作抗戰(zhàn)，一些人又陷入了理論依附的窠臼。王明完全按照共產(chǎn)國(guó)際的指示提出了“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的主張，向國(guó)民黨交付了獨(dú)立自主權(quán)。這就表明，黨走向獨(dú)立自主的道路依然存在著很大阻力，擺脫對(duì)外部力量的依附，保持自身的獨(dú)立自主性，形成獨(dú)立性的理論建構(gòu)，都需要做進(jìn)一步的努力。為此，黨中央領(lǐng)導(dǎo)開展了全黨范圍內(nèi)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，徹底肅清黨內(nèi)教條主義思想根源，擺脫對(duì)其他階級(jí)和國(guó)外組織的思想依附，開展創(chuàng)造性的理論研究，創(chuàng)立了毛澤東思想這一中國(guó)化馬克思主義的重大理論創(chuàng)新成果，真正走向了獨(dú)立自主，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。

　　新中國(guó)成立后特別是改革開放以來，黨帶領(lǐng)人民汲取國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主精神，堅(jiān)決打破各式各樣的教條主義依附思想，既不照搬照抄蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)模式，更不走西方資本主義的發(fā)展模式，而是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，開創(chuàng)并不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立和不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　　三、創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，不斷形成獨(dú)創(chuàng)性的理論建構(gòu)，豐富和完善中國(guó)化馬克思主義的科學(xué)理論體系

　　馬克思主義中國(guó)化的旺盛生命活力，根植于馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的自主創(chuàng)新性特質(zhì)。在提出馬克思主義中國(guó)化命題之際，毛澤東就反復(fù)強(qiáng)調(diào)要在深刻把握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的基礎(chǔ)上，把普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合并在運(yùn)用中創(chuàng)造性地加以發(fā)展，這就是馬克思主義中國(guó)化的根本原則。

　　一方面，馬克思主義中國(guó)化是自主性的而不是依附性的過程。馬克思主義中國(guó)化的主體是中國(guó)人而不是其他人，必須把立足點(diǎn)放在中國(guó)人自己身上，放在中國(guó)的具體國(guó)情上。毛澤東在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路時(shí)就明確指出：“俄國(guó)的問題只能由列寧解決，中國(guó)的問題只能由中國(guó)人解決�！编囆∑皆陬I(lǐng)導(dǎo)改革開放過程中也突出強(qiáng)調(diào)：“每個(gè)國(guó)家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨(dú)立思考�！闭峭ㄟ^獨(dú)立自主的結(jié)合，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐和理論創(chuàng)新。

　　另一方面，馬克思主義中國(guó)化是一種再創(chuàng)造的創(chuàng)新發(fā)展過程，而不是教條主義的照搬照抄過程。在革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法……在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系�！薄叭魏螄�(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”改革開放過程中，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”：“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者�！�

　　正是通過這種自主創(chuàng)造性的結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命建設(shè)改革的實(shí)踐中，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，形成了獨(dú)創(chuàng)性的理論建構(gòu)，創(chuàng)立了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，日益深化發(fā)展中國(guó)化馬克思主義的思想內(nèi)涵。

　　當(dāng)前，以習(xí)近平為總書記的黨中央正帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民，在新的歷史起點(diǎn)上把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向新的境界。面臨新的歷史任務(wù)和復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義中國(guó)化的寶貴經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)堅(jiān)持和維護(hù)黨在理論上的獨(dú)立自主性，旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，建立自主性的理論標(biāo)準(zhǔn)和話語(yǔ)體系，創(chuàng)造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的原創(chuàng)性理論成果，不斷深化發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部主任、研究員）