黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。這“三嚴(yán)三實(shí)”質(zhì)樸凝練、內(nèi)涵豐富，具有深厚的歷史意蘊(yùn)和鮮明的時(shí)代價(jià)值。

　　“三嚴(yán)三實(shí)”蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀文化中關(guān)于從政修養(yǎng)的精華

　　中華民族擁有5000多年的悠久文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深。中華文化歷來把修身作為從政的基礎(chǔ)性工程，提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，并在修身上要求“嚴(yán)”和“實(shí)”。

　　在“嚴(yán)”的方面，以孔子為代表的儒家提出從政者要“正己”，為“正己”而要求“克己”�！罢骸奔炊苏约旱乃枷�、言行，“克己”即克制自身各種不符合道德規(guī)范的欲念、行為，而且要“無終食之間違仁”，即任何時(shí)候都要符合高尚的道德要求。不僅如此，還要求“慎獨(dú)”“莫見乎隱，莫顯乎微”，即在隱蔽之處或在細(xì)微的事情上，也不能做不符合社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)的事。因此，要求“正心”“誠(chéng)意”，即從思想深處牢固樹立正確的義利觀�？梢哉f，修身的要求非常嚴(yán)格。

　　在“實(shí)”的方面，注重聯(lián)系實(shí)際、經(jīng)世致用是中華文化的一大傳統(tǒng)。比如，儒家要求從政者“敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”，即對(duì)政事要有高度的責(zé)任感，嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待政務(wù)，節(jié)儉物力，愛惜民力，按照實(shí)際情況、實(shí)際需要施政，同時(shí)要求“敏于事而慎于言”，即勤勉實(shí)干、不尚空談；東漢史學(xué)家提出了“實(shí)事求是”的學(xué)習(xí)原則；明代的王陽(yáng)明則提出“知行合一”，強(qiáng)調(diào)不但要思想自覺，還要行動(dòng)自覺，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐要統(tǒng)一起來，等等。

　　中華文化的從政修養(yǎng)傳統(tǒng)，“嚴(yán)”中有“實(shí)”，“實(shí)”中有“嚴(yán)”，“嚴(yán)”“實(shí)”融合，知行合一�！叭龂�(yán)三實(shí)”充分汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料，其所倡導(dǎo)的價(jià)值觀、秉持的執(zhí)政理念，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是一脈相承的，是對(duì)中華文化中關(guān)于從政修養(yǎng)精華的創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　“三嚴(yán)三實(shí)”傳承了我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是用科學(xué)理論武裝起來的馬克思主義政黨，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中形成了“嚴(yán)”與“實(shí)”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　鐵的紀(jì)律是“嚴(yán)”的充分體現(xiàn)，它既是對(duì)黨執(zhí)紀(jì)的要求，也是對(duì)黨員干部錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性的要求。我們黨歷來要求黨員干部守紀(jì)律、講規(guī)矩。1927年10月，毛澤東同志率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)上井岡山時(shí)，在荊竹山立下了“行動(dòng)聽指揮、打土豪籌款子要?dú)w公、不拿老百姓一個(gè)紅薯”的三條紀(jì)律，后來逐漸發(fā)展為人民軍隊(duì)的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”。在延安時(shí)期，中央政治局通過《關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》，針對(duì)當(dāng)時(shí)存在于黨內(nèi)的個(gè)人主義、無組織狀態(tài)、分散主義等違反黨性的錯(cuò)誤傾向，提出了克服的辦法，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)組織紀(jì)律性、增強(qiáng)黨性等。毛澤東同志說過：“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真。”講認(rèn)真也是“嚴(yán)”的表現(xiàn)。在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東、朱德與戰(zhàn)士一起挑糧；在中央蘇區(qū)時(shí)期，蘇區(qū)干部自帶干糧去辦公；江西省蘇維埃政府主席劉啟耀在主力紅軍長(zhǎng)征后繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)斗中突圍時(shí)與組織失去聯(lián)絡(luò)，但他寧愿靠乞討度日，也決不動(dòng)用帶在身上的黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)……他們都是嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己的模范。

　　“實(shí)”是中國(guó)共產(chǎn)黨在復(fù)雜艱巨的革命斗爭(zhēng)中、在血與火的考驗(yàn)下總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)，既表現(xiàn)為實(shí)事求是的思想路線，也表現(xiàn)為艱苦奮斗的實(shí)干精神。實(shí)事求是是我們黨對(duì)干部黨性的重要要求。毛澤東同志指出：“沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全�！逼D苦奮斗是我們黨的又一優(yōu)良傳統(tǒng)。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，紅軍將士睡山洞、蓋稻草，在對(duì)敵斗爭(zhēng)中取得了一個(gè)又一個(gè)勝利；長(zhǎng)征時(shí)期，紅軍吃草根樹皮，過雪山草地，沖破了敵人一次又一次的圍追堵截；延安時(shí)期，軍民自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，開荒種地，把荒涼的南泥灣變成了“陜北的好江南”，打破了敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖，渡過了難關(guān)。

　　黨的優(yōu)良傳統(tǒng)是“嚴(yán)”與“實(shí)”的結(jié)合。比如，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，既是“實(shí)”的要求，也是“嚴(yán)”的要求，沒有對(duì)自身的從嚴(yán)要求，就達(dá)不到“實(shí)”的高度；艱苦奮斗既是“實(shí)”的表現(xiàn)，也是“嚴(yán)”的表現(xiàn)，是在自我嚴(yán)格要求及嚴(yán)格約束下的拼搏、進(jìn)取和有所作為�！叭龂�(yán)三實(shí)”體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求和政治品格，是對(duì)我們黨優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承。

　　“三嚴(yán)三實(shí)”體現(xiàn)了時(shí)代價(jià)值

　　當(dāng)前，我們正站在新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。新的歷史方位、歷史任務(wù)對(duì)黨員干部提出了新的要求。

　　“三嚴(yán)三實(shí)”是時(shí)代的要求。“三嚴(yán)三實(shí)”對(duì)于提高黨的執(zhí)政能力、執(zhí)政水平，增強(qiáng)全黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力和執(zhí)行力，凝聚起全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局要求廣大黨員干部樹立“三嚴(yán)三實(shí)”的價(jià)值理念。當(dāng)前，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有，矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有，對(duì)我們黨治國(guó)理政的考驗(yàn)之大前所未有，目標(biāo)越是偉大、使命越是艱巨，就越需要鍛造一支過硬的干部隊(duì)伍。在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，全面從嚴(yán)治黨是政治保證。從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵在于從嚴(yán)治吏。在“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”面前，涌現(xiàn)出了一大批既“嚴(yán)”又“實(shí)”的黨員干部，但也有一些人存在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)的“四風(fēng)”問題，存在不守紀(jì)律、不講規(guī)矩等現(xiàn)象。發(fā)揚(yáng)“嚴(yán)”的精神、“實(shí)”的作風(fēng)，是黨對(duì)干部的要求，是群眾對(duì)干部的期盼，是解決干部隊(duì)伍中“四風(fēng)”問題的關(guān)鍵，也是攻堅(jiān)克難、全面建成小康社會(huì)的強(qiáng)大精神力量。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同樣要求黨員干部做到“三嚴(yán)三實(shí)”。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。作為社會(huì)的先進(jìn)分子，黨員干部應(yīng)該率先垂范，成為社會(huì)主義國(guó)家價(jià)值目標(biāo)的奮斗者、社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值取向的引領(lǐng)者和社會(huì)主義個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則的踐行者。總之，“三嚴(yán)三實(shí)”是從客觀實(shí)際出發(fā)、從黨和群眾的需要及利益出發(fā)所提出的具體要求，符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)以及推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的需要，具有重要的社會(huì)價(jià)值。

　　“三嚴(yán)三實(shí)”是當(dāng)今黨員干部的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在系列重要講話中對(duì)黨員干部提出了新的要求。比如，“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的好干部標(biāo)準(zhǔn)，以及“堅(jiān)持以信念、人格、實(shí)干立身”“對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)”“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”，等等。這些都集中體現(xiàn)了新的實(shí)踐對(duì)黨員干部既“嚴(yán)”又“實(shí)”的要求。在信念上，要堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、真誠(chéng)信仰馬克思主義、矢志不渝為中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗。在人格上，要堅(jiān)持黨性原則、宗旨意識(shí)和高尚情操的統(tǒng)一，忠于黨和人民，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，營(yíng)造良好的政治生態(tài)。在行動(dòng)上，要堅(jiān)持守紀(jì)律、講規(guī)矩和為官有為、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)慕y(tǒng)一，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，創(chuàng)造經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)；堅(jiān)持做人與做事的統(tǒng)一，把嚴(yán)以修身作為從政用權(quán)、謀事創(chuàng)業(yè)的基石，從“嚴(yán)”上要求，向“實(shí)”處著力，堅(jiān)持思想和行動(dòng)的統(tǒng)一、動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一，把思想品德、思想作風(fēng)與工作方法、為人處世結(jié)合起來，做到表里如一、知行合一；堅(jiān)持干事創(chuàng)業(yè)與廉潔自律的統(tǒng)一，開拓進(jìn)取、無私奉獻(xiàn)。從這個(gè)角度上說，“三嚴(yán)三實(shí)”是新時(shí)期奮發(fā)有為的共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是黨員干部的立身之本、為政之道、成事之要，是在新的歷史條件下引領(lǐng)黨員干部講黨性、重品行、作表率的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是時(shí)代精神的精華。（作者系省委黨校副校長(zhǎng)）