是否仍須“道勝于敵”，如何“道勝于敵”

　　任天佑（國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略教研部主任）：70年前，世界人民經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，取得了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，中國(guó)人民也把日本侵略者趕出家園。偉大的勝利證明，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)正義與否，影響甚至決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)。擁護(hù)正義戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，是人類的良知。但在新的時(shí)代條件下，由于國(guó)際政治的重新洗牌和復(fù)雜變化，加之不同價(jià)值觀、歷史觀和戰(zhàn)爭(zhēng)觀的矛盾對(duì)立，人們?cè)诳创龖?zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)問題上出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤。

　　一是有些人故意模糊和歪曲戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)。如近年來(lái)有的二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)頻頻挑戰(zhàn)人類良知，模糊是非界限，把“侵略”改為“進(jìn)出”，將侵略戰(zhàn)爭(zhēng)描述為“自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”，回避、否認(rèn)和辯解“慰安婦”“大屠殺”、強(qiáng)制遷徙勞工等歷史罪行。二是有人認(rèn)為信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的決定因素是高新技術(shù)，擁有高新技術(shù)就能獲勝，正義性在制勝天平上的分量降低了；當(dāng)代國(guó)與國(guó)之間沒什么真正的道義，只有打贏才算數(shù)。

　　毛澤東說過：“人類正義戰(zhàn)爭(zhēng)的旗幟是拯救人類的旗幟，中國(guó)正義戰(zhàn)爭(zhēng)的旗幟是拯救中國(guó)的旗幟”。中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，之所以中國(guó)必勝、日本必?cái)�，重要原因之一就是中�?guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，日本是退步的軍國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)。在信息化局部戰(zhàn)爭(zhēng)中，正義與非正義仍然是交戰(zhàn)雙方必爭(zhēng)的旗幟。隨著信息傳播技術(shù)和手段的演進(jìn)，報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等等，都成為輿論宣傳、影響民心士氣的工具。無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)雙方如何包裝自己，妖魔化對(duì)方，說到底都是要牢牢掌握正義旗幟，努力爭(zhēng)取道義支持，這更說明了正義性對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要作用。與此同時(shí)，反對(duì)當(dāng)年的侵略者替侵略歷史翻案，也是維護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)正義性的另一種表現(xiàn)。

　　馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀認(rèn)為，凡是反侵略、反壓迫的戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)榉洗蠖鄶?shù)人利益，能夠促進(jìn)歷史進(jìn)步，所以是正義戰(zhàn)爭(zhēng)；反之，則是非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。今天的中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)是執(zhí)政黨，確定戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的正義與非正義并據(jù)此決定立場(chǎng)，往往涉及國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系，因此要把中國(guó)的國(guó)家利益作為基本參照系。這同馬克思主義者所一貫堅(jiān)持的“是否有利于大多數(shù)人利益的原則”和“是否有利于歷史進(jìn)步的原則”在本質(zhì)上是完全一致的。因此說，一個(gè)強(qiáng)大而穩(wěn)定的中國(guó)，始終是世界和平與發(fā)展的積極推動(dòng)力量。

　　夏一東（國(guó)防大學(xué)軍事思想與軍事歷史教研室教授）：回顧第二次世界大戰(zhàn)，結(jié)合當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)，有助于我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)看得更清楚。在當(dāng)代，戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的理論問題，也是戰(zhàn)略問題。中國(guó)作為一個(gè)舉足輕重的國(guó)家，必須堅(jiān)持和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)爭(zhēng)中的任何人道主義災(zāi)難，反對(duì)極端民族主義和霸權(quán)主義，積極主動(dòng)地制定一系列戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則。當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)了很多新的暴力形式，如網(wǎng)絡(luò)暴力、電磁暴力、宣傳暴力，這些暴力形式需要去約束。中國(guó)需要在這方面主動(dòng)作為，不要被動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)。對(duì)于太空、核裁軍行為準(zhǔn)則，我們也可以發(fā)出自己的聲音，掌握一些主動(dòng)權(quán)。

　　馬剛（國(guó)防大學(xué)軍事思想與軍事歷史教研室主任）：研究戰(zhàn)爭(zhēng)就要區(qū)分正義戰(zhàn)爭(zhēng)、非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，一是處理好戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和正義戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的關(guān)系。從歷史的長(zhǎng)河看，正義戰(zhàn)爭(zhēng)是必然勝利的，要把它放在更長(zhǎng)的階段來(lái)看。另外，不能因?yàn)槭钦x戰(zhàn)爭(zhēng)就坐享其成，不去奮戰(zhàn)而坐等勝利，要充分調(diào)動(dòng)制勝因素爭(zhēng)取勝利。二是處理好戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和合法性的關(guān)系。特別是冷戰(zhàn)結(jié)束以后，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)更加要求合法性。三是處理好戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和揭示戰(zhàn)爭(zhēng)根源的關(guān)系。現(xiàn)在人們常常忽視戰(zhàn)爭(zhēng)根源，而它卻和研究戰(zhàn)爭(zhēng)正義性有直接的關(guān)系。要從戰(zhàn)爭(zhēng)根源上，證實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義或非正義。最后，要處理好戰(zhàn)爭(zhēng)正義性和后發(fā)制人的關(guān)系。恩格斯說，絕不能將防御性的戰(zhàn)爭(zhēng)和防御性的軍事行動(dòng)混為一談。否則就會(huì)得出挨打不能出手，只能被動(dòng)地?fù)蹰_施暴者的拳頭這樣荒謬的結(jié)論。我們講戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，絕不能否定我們?cè)谲娛律系闹鲃?dòng)性。