黨的十九大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入了新階段。堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握“不平衡不充分的發(fā)展”這一社會(huì)主要矛盾的主要方面的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有十分重要的意義。

　　遵循唯物論，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，正確認(rèn)識(shí)“發(fā)展的不平衡不充分”問(wèn)題。我國(guó)社會(huì)主要矛盾由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾�！安黄胶獠怀浞值陌l(fā)展”這一論斷，是我們黨牢牢把握我國(guó)發(fā)展的階段性特征，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，作出的事實(shí)判斷。一方面，從歷史上看，“落后的社會(huì)生產(chǎn)”這個(gè)表達(dá)，作為社會(huì)主要矛盾的一個(gè)方面的概括，在我國(guó)發(fā)展的長(zhǎng)期過(guò)程中是符合客觀實(shí)際的。但是，隨著我國(guó)不斷開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義的新境界，尤其是經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放近40年來(lái)的不斷發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，“落后的社會(huì)生產(chǎn)”這一表述顯然已經(jīng)不符合我國(guó)發(fā)展的當(dāng)前實(shí)際了。另一方面，雖然我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，但是發(fā)展不平衡不充分的一些突出問(wèn)題尚未解決，發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平有待提高，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)；民生領(lǐng)域還有不少短板，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題。發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題就成為更加突出的問(wèn)題，而且已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。因此，用“不平衡不充分的發(fā)展”來(lái)概括我國(guó)發(fā)展的階段性特征，是符合客觀實(shí)際的。

　　遵循價(jià)值論，堅(jiān)持以人民為中心的基本立場(chǎng)，正確認(rèn)識(shí)“發(fā)展的不平衡不充分”問(wèn)題。不平衡不充分的發(fā)展既是實(shí)事求是對(duì)我國(guó)發(fā)展階段性特征進(jìn)行的事實(shí)判斷，也是立足于堅(jiān)持以人民為中心這一基本立場(chǎng)進(jìn)行的科學(xué)認(rèn)識(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是根據(jù)我國(guó)發(fā)展不平衡不充分這一客觀事實(shí)，堅(jiān)持帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活這一立場(chǎng)，科學(xué)回答新時(shí)代“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，以及怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題，舉旗定向，謀篇布局，為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。立足于發(fā)展的不平衡不充分這一事實(shí)判斷，著眼于全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，作出了“發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念”的戰(zhàn)略判斷，堅(jiān)持以人民為中心統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，既聚焦解決人民群眾最關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題，又著力維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面的權(quán)益。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)造力和發(fā)展活力，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。

　　遵循辯證法，堅(jiān)持聯(lián)系發(fā)展的辯證思維，正確認(rèn)識(shí)“發(fā)展的不平衡不充分”問(wèn)題。辯證思維是唯物辯證法在思維中的運(yùn)用，辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映，聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)也是辯證思維的基本觀點(diǎn)。辯證思維要求，客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程中把握事物發(fā)展規(guī)律，克服極端化、片面化。堅(jiān)持辯證思維認(rèn)識(shí)“發(fā)展的不平衡不充分”問(wèn)題，要明確以下兩個(gè)問(wèn)題。一方面，發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題仍然是發(fā)展問(wèn)題。無(wú)論是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”還是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，都是人民對(duì)切身利益訴求從物質(zhì)、文化領(lǐng)域向政治、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域的擴(kuò)展和提升，而不是質(zhì)的不同。無(wú)論是“落后的社會(huì)生產(chǎn)”，還是“不平衡不充分的發(fā)展”，都是生產(chǎn)力水平從低到高的轉(zhuǎn)變，而不是根本性的質(zhì)變。

　　解決“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”和“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，都必須牢牢把握發(fā)展這個(gè)主題。另一方面，發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題具有邏輯必然性。其一，發(fā)展的不平衡問(wèn)題是絕對(duì)的，平衡是相對(duì)的。協(xié)調(diào)發(fā)展是平衡和不平衡的統(tǒng)一。由平衡到不平衡再到新的平衡是事物發(fā)展的基本規(guī)律。因此，解決發(fā)展的不平衡問(wèn)題并不是搞平均主義，而是解決嚴(yán)重的不平衡即不協(xié)調(diào)和失衡問(wèn)題。其二，發(fā)展的不充分問(wèn)題是長(zhǎng)期存在的，不充分是絕對(duì)的，充分只是相對(duì)的。相對(duì)于一定歷史階段和人民的需要而言，可以通過(guò)充分發(fā)展來(lái)解決發(fā)展和需要之間的矛盾，但相對(duì)于更高的歷史階段和人民更高更豐富的需要，發(fā)展的不充分問(wèn)題又會(huì)凸顯和呈現(xiàn)出來(lái)。因此，充分發(fā)展并不能一勞永逸。

　　遵循實(shí)踐論，堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)的實(shí)踐思維，正確認(rèn)識(shí)“發(fā)展的不平衡不充分”問(wèn)題。人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程，就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，矛盾運(yùn)動(dòng)永無(wú)止境，舊的問(wèn)題解決了，又會(huì)產(chǎn)生新的問(wèn)題。正確認(rèn)識(shí)“發(fā)展的不平衡不充分”問(wèn)題，必須遵循馬克思主義以實(shí)踐為基礎(chǔ)的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論的統(tǒng)一，堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)，實(shí)事求是地對(duì)待問(wèn)題，求真務(wù)實(shí)解決問(wèn)題。正是基于強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，我們認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我們要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題。要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

　　新的歷史起點(diǎn)、新的歷史特點(diǎn)，很大程度就反映在我們所面對(duì)的復(fù)雜矛盾上，反映在我們所要解決的實(shí)際問(wèn)題上。正如鄧小平所指出，“發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題并不比不發(fā)展時(shí)少”。我們對(duì)于社會(huì)主要矛盾的新判斷，正是運(yùn)用馬克思主義的世界觀方法論，主要針對(duì)發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題，著力解決“發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題”作出的科學(xué)判斷。

　�。ㄗ髡呦抵醒朦h校哲學(xué)教研部副主任、教授）