在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平總書記先后4次使用“起點”這一表述，分別是：“當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)是以馬克思主義進入我國為起點的”“問題是創(chuàng)新的起點”“理論思維的起點決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果”“以我國實際為研究起點”。這四個論斷，對于我們在構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系過程中，堅持正確政治方向和科學(xué)學(xué)術(shù)導(dǎo)向，具有重要的指導(dǎo)和啟示意義。

　　　“起點”與精神旗幟：

　　　　構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的思想坐標(biāo)

　　指導(dǎo)思想是一個政黨的精神旗幟。習(xí)近平總書記在講話中，從歷史的觀點、發(fā)展的觀點與科學(xué)的態(tài)度相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一的高度，深刻闡述了為什么必須堅持以及如何堅持馬克思主義在中國特色哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在回顧我國社會科學(xué)的探索發(fā)展歷程、直面社會上對待馬克思主義的一些模糊認識甚至錯誤觀念的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記深刻指出，當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)是以馬克思主義進入我國為起點的，是在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)展起來的。因此，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來我國發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明地加以堅持。這就從本原上回答了堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的歷史必然性和不可動搖性。

　　當(dāng)然，強調(diào)“起點”，并不是要停留在起點上。習(xí)近平總書記強調(diào)，馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。要把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實踐不斷作出新的理論概括，這是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在。由此，他明確提出，我國哲學(xué)社會科學(xué)的一項重要任務(wù)就是不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義。這意味著，對待馬克思主義，不能停留于馬克思主義經(jīng)典作家的論述，不能拘泥于他們在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，最重要的是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法；這也意味著，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，加強黨的理論創(chuàng)新永無止境，要進一步面向中國的現(xiàn)實、人類的發(fā)展和未來的趨勢，不斷用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)發(fā)展著的實踐。

　　用發(fā)展的眼光對待馬克思主義，就必須以科學(xué)的態(tài)度堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，確立正確的政治方向是根本前提，而能否采取科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)的方法也同樣至關(guān)重要。習(xí)近平總書記圍繞首先要解決真懂真信的問題、核心是解決好為什么人的問題、最終要落實到怎么用上來，對如何堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位作出了系統(tǒng)闡述。這就告訴我們，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是有著豐富內(nèi)涵和具體要求的，不能當(dāng)作口號掛在嘴上泛泛而論，而要自覺融入信仰信念中、深深扎根于根本立場上、充分體現(xiàn)在科學(xué)精神上。

　　　“起點”與學(xué)術(shù)導(dǎo)向：

　　　　構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新邏輯

　　習(xí)近平總書記在講話中發(fā)出了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的動員令，并系統(tǒng)闡述了中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)當(dāng)具備的特點和構(gòu)建思路。其中，最為根本的，是“立足中國”“以我國實際為研究起點”。我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，而且解決不了我國的實踐問題。主體性、原創(chuàng)性只能“在我們自己的土壤里生長出來”，我國實際既是哲學(xué)社會科學(xué)研究的起點，也是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的基點。只有堅持這樣去做，才能構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我們的哲學(xué)社會科學(xué)才能既是馬克思主義的，同時又具有鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

　　理論聯(lián)系實際，是理論與實際之間的關(guān)系，要解決的是從理論從書本出發(fā)還是從實際出發(fā)的根本導(dǎo)向問題。理論研究聯(lián)系中國實際，所要解決的是從中國實際出發(fā)還是從外國實際出發(fā)的價值取向問題。深一層次看，還有一個理論如何聯(lián)系實際、如何聯(lián)系中國實際的問題。習(xí)近平總書記關(guān)于“理論思維的起點決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果”“理論創(chuàng)新只能從問題開始”“問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力”的論述，深刻地回答了這一問題，明確指出了“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的著力點、著重點”。理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認真研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題，才能提出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實踐，不斷豐富完善中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系。需要指出的是，近年來社科理論界的問題意識雖然有所強化，但仍然存在著簡單化和表面化的現(xiàn)象。有的從概念、范疇和數(shù)據(jù)模型出發(fā)去設(shè)計“準問題”，而不是從現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)“真問題”；有的不是從鮮活的實踐中去捕捉“新問題”，不是從事物發(fā)展的趨勢中前瞻性地洞察問題，而是滿足于老生常談“老問題”，年復(fù)一年，問題“面孔”依舊；有的對問題泛泛而論、大而無當(dāng)，缺乏精準的切口和切入點。這提示我們，對作為研究導(dǎo)向和研究起點的“問題”，必須下一番真功夫，才能發(fā)現(xiàn)和篩選出來，從而使研究奠定在堅實的基礎(chǔ)之上。

　　堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的政治方向，堅持以問題為起點構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)導(dǎo)向，二者相互聯(lián)系、有機貫通，統(tǒng)一于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大事業(yè)中。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，我國哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系才能沿著正確的軌道有序建設(shè)和健康發(fā)展；堅持從我國實際出發(fā)并且以問題為研究起點和導(dǎo)向，才能提出體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，向世界展示“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，使之成為增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的重要支撐和鮮明標(biāo)志。

　　（作者為江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心特聘研究員、江蘇省社科聯(lián)黨組書記、常務(wù)副主席）