習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)多次強(qiáng)調(diào)，理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一，必須高度重視理論的作用；要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。在這里，習(xí)近平總書記明確提出了發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義的問題。筆者覺得，習(xí)近平總書記提出這一問題頗具深意。眾所周知，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐成果，這條道路正在使中華民族迎來偉大復(fù)興，它已受到世界范圍內(nèi)人們的高度關(guān)注和廣泛討論。盡管中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下開創(chuàng)的，但毋庸諱言，我們?cè)隈R克思主義理論上的創(chuàng)新并沒有產(chǎn)生實(shí)踐上的創(chuàng)新那樣廣泛而巨大的世界影響。從這種意義上說，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新和發(fā)展是落后于實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展的。也正是在這種情況下，習(xí)近平總書記提出了在理論和實(shí)踐的統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義的任務(wù)。

　　那么，應(yīng)該怎樣發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義呢？筆者認(rèn)為，發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，有三個(gè)重要的方面：

一、發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，要更加注重推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

　　最近，在討論發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義問題時(shí)，有人提出，“中國(guó)化”和“中國(guó)的”代表著馬克思主義在中國(guó)的不同發(fā)展水準(zhǔn)：“中國(guó)化”就好比是“中國(guó)制造”，而“中國(guó)的”就好比是“中國(guó)創(chuàng)造”。筆者覺得這是背離常識(shí)的奇談怪論，完全歪曲了馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)的馬克思主義的本真關(guān)系。其實(shí)，中國(guó)的馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，而馬克思主義中國(guó)化的目的就是創(chuàng)造和不斷發(fā)展中國(guó)的馬克思主義；同樣，發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義也只能通過在21世紀(jì)的條件下推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化來實(shí)現(xiàn)。

　　我們說發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義要更加注重中國(guó)化，是強(qiáng)調(diào)要防止和避免20世紀(jì)中國(guó)馬克思主義發(fā)展過程中曾經(jīng)出現(xiàn)的主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，聚焦中國(guó)問題、中國(guó)道路，不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。這里所說的“中國(guó)問題”，是指對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具有根本性、全局性和深遠(yuǎn)影響的各種重大問題。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略回答的什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義、建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展、建設(shè)什么樣的國(guó)家和怎樣建設(shè)國(guó)家，就是這樣一些“中國(guó)問題”，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)這些問題的回答，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的不斷探索。

　　不過，筆者認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系只是從原則上回答了這些問題。要發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，還需要我們理論工作者對(duì)這些中國(guó)問題進(jìn)行多學(xué)科、多方面的學(xué)理探索，并在這一過程中深刻地總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、深刻地闡發(fā)中國(guó)道路的世界歷史意義，同時(shí)注重對(duì)與中國(guó)問題、中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)相適應(yīng)的中國(guó)馬克思主義話語體系的構(gòu)建。也只有這樣，我們才能把我們已有的實(shí)踐創(chuàng)新成果以理論的形式表現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐創(chuàng)新相適應(yīng)的中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新。

二、發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，要更加注重?cái)U(kuò)大中國(guó)馬克思主義的世界影響

　　發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義的目的，當(dāng)然主要在于指導(dǎo)21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，即用理論創(chuàng)新促進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新。但是，在中國(guó)正在日益走向世界舞臺(tái)中心的過程中，21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義應(yīng)該在世界范圍內(nèi)發(fā)出自己響亮的聲音；在當(dāng)今世界激烈的話語權(quán)爭(zhēng)奪和國(guó)家文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)的馬克思主義應(yīng)該發(fā)揮重要作用。為此，我們必須努力擴(kuò)大中國(guó)馬克思主義的世界影響。

　　人們常說，越是民族的就越是世界的，或者越是中國(guó)的就越是世界的。筆者認(rèn)為，這是有前提的。就思想理論而言，民族的東西要成為世界性的，必須與他人有共同的主題，即它所討論的必須是世界范圍內(nèi)人們普遍關(guān)注的問題。否則，只能是自說自話，永遠(yuǎn)不可能具有世界性、產(chǎn)生世界影響。

　　這里所說的世界范圍內(nèi)人們普遍關(guān)注的問題主要有兩類：

　　一類是人類共同面臨的、對(duì)人類的生存和發(fā)展有根本影響的重大問題。發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，我們應(yīng)該搶占世界道義的制高點(diǎn)，就與人類命運(yùn)休戚相關(guān)的各種重大問題，如維護(hù)人類共同價(jià)值問題、促進(jìn)人類共同利益問題、全球治理體系構(gòu)建問題等等，提出中國(guó)馬克思主義的理論主張和解決方案。習(xí)近平總書記在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上的講話《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體》，強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)共同體、強(qiáng)調(diào)全人類的共同價(jià)值、強(qiáng)調(diào)合作共贏的新的發(fā)展理念。美國(guó)媒體評(píng)論說，要是在過去，這應(yīng)該是他們的總統(tǒng)在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上報(bào)告的內(nèi)容。這一點(diǎn)，對(duì)于我們發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義有重要啟示。

　　另一類是具有世界歷史意義的問題。這類問題本身是地域性、民族性的，但它們具有普遍性的意義，或者能夠這樣那樣地影響世界歷史進(jìn)程，或者對(duì)世界上其他地域或民族的人們都有重要啟示。對(duì)這類問題進(jìn)行探索，也能實(shí)現(xiàn)具有世界影響的中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新。從這個(gè)意義上說，深刻闡釋中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的世界歷史意義，不僅是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的要求，也是推進(jìn)中國(guó)馬克思主義走向世界的需要。在這方面，發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，我們不僅要注目中國(guó)道路和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，也要研究美國(guó)道路和美國(guó)經(jīng)驗(yàn)、日本道路和日本經(jīng)驗(yàn)，還要研究其他各種具有世界歷史意義的問題。

三、發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，要強(qiáng)化馬克思主義理論研究的個(gè)性特色

　　發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，我們要特別注重強(qiáng)化馬克思主義理論研究的個(gè)性特色，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的馬克思主義理論創(chuàng)造。

　　個(gè)性化是一切理論研究和精神生產(chǎn)應(yīng)有的品質(zhì)和特征。這是因?yàn)�，與物質(zhì)產(chǎn)品可以批量制造不同，知識(shí)、觀念等精神產(chǎn)品的生產(chǎn)都只能是獨(dú)一無二的，重復(fù)已有的研究、生產(chǎn)已有的知識(shí)和觀念毫無意義。馬克思主義理論研究也應(yīng)該是個(gè)性化的，也只有強(qiáng)化馬克思主義理論研究的個(gè)性特色，才能真正克服對(duì)待馬克思主義的教條主義態(tài)度�？梢哉f，只有具有個(gè)性特色的馬克思主義理論研究才有資格稱為馬克思主義理論研究。

　　馬克思主義理論研究的個(gè)性化有兩個(gè)不同的層面：一是民族的層面，即使馬克思主義理論研究具有一定民族的個(gè)性特色，這是通過馬克思主義的民族化來實(shí)現(xiàn)的。我們通常所說的把馬克思主義中國(guó)化、使馬克思主義具有中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，就屬于這個(gè)層面。二是個(gè)人的層面，即使馬克思主義理論研究具有個(gè)人的個(gè)性特色，包括個(gè)人獨(dú)到的視野或視角、獨(dú)特的致思方式、獨(dú)樹一幟的理論體系或?qū)W術(shù)見解，等等。應(yīng)該說，個(gè)人層面的個(gè)性化是更為根本的，因?yàn)榧词故敲褡鍖用娴膫�(gè)性化，也只有通過個(gè)人獨(dú)特的理論創(chuàng)造才能實(shí)現(xiàn)。我們所說的馬克思主義理論研究的個(gè)性化，主要就是指?jìng)�(gè)人層面的個(gè)性化。

　　發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，必須強(qiáng)化馬克思主義理論研究的個(gè)性特色，主要是由以下兩個(gè)方面決定的：

　　首先，個(gè)性化是馬克思主義理論創(chuàng)新的本質(zhì)要求。所謂理論創(chuàng)新，是指人們通過創(chuàng)造性的思維活動(dòng)而提出新的理論或賦予原有理論以新的內(nèi)涵或特點(diǎn)。理論創(chuàng)新的具體表現(xiàn)形式是多種多樣的，但無論哪種表現(xiàn)形式，都必然具有“新”這樣一個(gè)共同的本質(zhì)特點(diǎn)。這種“新”的特點(diǎn)，就是區(qū)別于前人和他人的理論研究的個(gè)性特色。沒有個(gè)性特色，不可能有任何理論創(chuàng)新。在馬克思主義發(fā)展史上，馬、恩、列、斯、毛、鄧之所以成為馬克思主義經(jīng)典作家，就在于他們都作出了具有鮮明個(gè)性特色的馬克思主義理論創(chuàng)造；在中國(guó)馬克思主義史上，郭沫若、李達(dá)、艾思奇、翦伯贊、范文瀾、呂振羽等人之所以成為習(xí)近平總書記所稱贊的“名家大師”，也在于他們都作出了具有鮮明個(gè)性特色的理論創(chuàng)新。發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，我們要特別倡導(dǎo)開展個(gè)性化的馬克思主義理論研究。

　　其次，個(gè)性化也是中國(guó)馬克思主義世界化的內(nèi)在需要。中國(guó)是世界上最大的以馬克思主義為指導(dǎo)思想的國(guó)家，也是世界上從事馬克思主義理論研究人數(shù)最多的國(guó)家，但中國(guó)的馬克思主義理論研究尚未產(chǎn)生與之相匹配的世界影響力，一個(gè)重要的原因就在于我們以往的馬克思主義理論研究缺乏個(gè)性特色。反觀西方馬克思主義發(fā)展史，從盧卡奇、葛蘭西、柯爾施到當(dāng)代的哈貝馬斯、柯亨、詹姆遜、哈維等等，他們之所以成為世界級(jí)的思想家，就在于他們都作出了高度個(gè)性化的理論貢獻(xiàn)。這是值得我們深思的。可以說，中國(guó)的馬克思主義理論研究要真正走向世界，必須以中國(guó)馬克思主義理論研究的個(gè)性化為基本前提。

　　（作者：汪信硯，單位：武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院）