“要道德地娛樂，不能娛樂道德”“把道德教育作為學(xué)校的重要課程”“建立完善的激勵(lì)制度，讓英雄‘流血不流淚’、好人有好報(bào)”。道德修養(yǎng)、文明養(yǎng)成，作為社會(huì)建設(shè)的靈魂工程，每年都會(huì)進(jìn)入到兩會(huì)代表委員的視野�？此评显掝}，放之社會(huì)和時(shí)代背景下觀照，卻總能發(fā)現(xiàn)其中的新意義。

　　精神上的瘦骨嶙峋，比外貌上的面黃肌瘦更讓人心痛。英烈形象被質(zhì)疑、被拿來調(diào)侃，一些人視之稀松平常。借助色情信息非法牟利受到懲處，不少人竟為之說情。一些以丑為美、以恥為榮的噱頭與搞怪，竟能博得網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)贊。無論是社會(huì)熱點(diǎn)，還是網(wǎng)絡(luò)事件，不進(jìn)行道德思考，就容易隨波逐流，不辨是非對(duì)錯(cuò)。

　　哲人有言，“一個(gè)人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧”。“借我一雙慧眼”不靠別人，靠的是自身對(duì)真善美的不懈追求。富強(qiáng)是軀體，文明是靈魂，口袋鼓了，文明修養(yǎng)也要隨之提升。現(xiàn)代化的發(fā)展造就了現(xiàn)代化的財(cái)富，也應(yīng)該鍛造現(xiàn)代化的精神。道德水準(zhǔn)和文明修養(yǎng)，既是個(gè)體對(duì)待生命和世界的態(tài)度看法，亦是個(gè)體同外界建立聯(lián)系的方式，它們的價(jià)值就在于，直接決定著個(gè)體的存在意義，甚至國(guó)家的盛衰治亂。提升公眾精神高度，加厚時(shí)代道德河床，從來都是發(fā)展中的中國(guó)不能忽視的話題。

　　一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，有人說，我們這個(gè)時(shí)代，已經(jīng)是一個(gè)“主要看氣質(zhì)”的時(shí)代。氣質(zhì)體現(xiàn)在談吐和舉止上，更體現(xiàn)在內(nèi)心的優(yōu)雅和良善上。一位著名大學(xué)教授路遇街邊賣藝的年輕人，慢慢走向前并半蹲下輕輕地放下錢，點(diǎn)頭微笑以示贊賞。一位著名藝術(shù)家出門不管遇到什么人，總是主動(dòng)先向?qū)Ψ轿⑶飞仙泶舐暣蛘泻�。不因�(yàn)橛兴删投廖铮灰驗(yàn)樽兊酶挥卸∪�，一個(gè)文明的眼神、一個(gè)謙遜的彎腰，足以體現(xiàn)一個(gè)人的氣度和品質(zhì)。崇德向善很難嗎？孜孜不倦地堅(jiān)守信念、踐行道義，就能實(shí)現(xiàn)精神之豐盈、人格之充實(shí)。

　　一位老藝術(shù)家講，“主旋律如果唱不響，雜音噪音就會(huì)有市場(chǎng)”。筑牢社會(huì)道德和文明素養(yǎng)的防護(hù)堤，是社會(huì)的共識(shí)，也有賴全社會(huì)的共同努力。從弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，到塑造崇清尚儉、勤政為民的黨風(fēng)政風(fēng)；從抵制虛無主義、對(duì)抹黑英雄說不，到讓“最美”之花隨處綻放、好人故事廣為流傳，多給精神世界留一片高雅棲息地，我們的內(nèi)心才能夠澄碧如洗，社會(huì)才會(huì)少一些聒噪和粗俗，多一些謙卑和敬畏。精神成長(zhǎng)，是我們一生都需要修習(xí)的功課，須時(shí)時(shí)謹(jǐn)記在心、砥礪在行。

　　有人說最大的悲哀是人心的冷漠。換個(gè)角度想，最大的財(cái)富，莫過于人心的向善。古人早有論斷，“窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在行之美惡”。做一個(gè)精神上的富足者、道德上的優(yōu)雅者，我們一定可以廓清道德上的霧霾，讓正能量在人與人之間互相傳遞、彼此熏陶，綻放出我們這個(gè)時(shí)代富強(qiáng)與文明的“并蒂花”。