《實(shí)踐論》《矛盾論》中的哲學(xué)思想

　　回答了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題，是不是就解決了中國(guó)民主革命的問(wèn)題？應(yīng)該說(shuō)，這只是解決了黨和紅軍面臨的一個(gè)最緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而黨的思想路線問(wèn)題還沒(méi)有從理論上加以解決。思想路線問(wèn)題必然涉及世界觀和方法論問(wèn)題，因?yàn)槭澜缬^和方法論是思想路線的根本基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，中國(guó)革命面臨一系列新的問(wèn)題，對(duì)這些新的問(wèn)題應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)、分析，進(jìn)而得出正確的結(jié)論，全黨全軍還缺乏一個(gè)共同的正確認(rèn)識(shí)方法和思想基礎(chǔ)。毛澤東同志說(shuō)：“馬克思主義有幾門學(xué)問(wèn)……但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。這個(gè)東西沒(méi)有學(xué)通，我們就沒(méi)有共同的語(yǔ)言，沒(méi)有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚。有了辯證唯物論的思想，就省得許多事，也少犯許多錯(cuò)誤�！币簿褪钦f(shuō)，應(yīng)該如何立足中國(guó)的具體實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論來(lái)觀察與處理中國(guó)革命中的各種問(wèn)題；應(yīng)該掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義哪些基本觀點(diǎn)與方法，這兩個(gè)根本問(wèn)題在黨內(nèi)還沒(méi)有解決。這兩個(gè)問(wèn)題不解決，全黨同志就不可能確立正確的認(rèn)識(shí)論和方法論，黨的思想路線和政治路線也不可能建立在正確的思想基礎(chǔ)之上�；谶@一考慮，毛澤東同志著手撰寫《實(shí)踐論》《矛盾論》兩篇哲學(xué)理論文章。

　　1937年，毛澤東同志寫出了《實(shí)踐論》《矛盾論》。這兩篇文章的誕生，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想即中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想基本形成。毛澤東同志運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法，對(duì)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了深刻總結(jié)和哲學(xué)概括，揭露了黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤產(chǎn)生的思想根源，從根本上確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。這兩篇文章運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言，深入淺出、全面系統(tǒng)地闡釋馬克思主義的唯物論辯證法以及認(rèn)識(shí)論方法論的基本原理，并對(duì)中國(guó)革命中應(yīng)該怎樣運(yùn)用其去分析和處理問(wèn)題作了一系列創(chuàng)新性論述。這兩篇文章雖然也以第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史及其正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)為論述素材，但論述問(wèn)題的重點(diǎn)與《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》不同�！秾�(shí)踐論》《矛盾論》是通過(guò)對(duì)中國(guó)革命整體實(shí)踐的研究，重點(diǎn)闡述馬克思主義哲學(xué)的基本理論，回答什么是馬克思主義的唯物辯證法的基本原理、基本規(guī)律，什么是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、方法論。

　　《論持久戰(zhàn)》中的哲學(xué)思想

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，首要的仍是軍事斗爭(zhēng)問(wèn)題。日本侵略者打進(jìn)來(lái)了，中國(guó)未來(lái)將是一個(gè)什么局面？中國(guó)會(huì)不會(huì)速亡、能不能速勝？戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局將會(huì)如何？應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？在《論持久戰(zhàn)》寫成之前，毛澤東同志對(duì)抗戰(zhàn)形勢(shì)及其走向、前途等問(wèn)題在小范圍的中央會(huì)議上講過(guò)兩三次。陳云同志感覺(jué)講得很有道理，建議在大范圍給更多干部講一下。毛澤東同志采納了這個(gè)建議。《論持久戰(zhàn)》一文就是根據(jù)毛澤東同志1938年在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)上的講演記錄整理而成的。這篇講話對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)面臨的形勢(shì)和問(wèn)題進(jìn)行了全面分析，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)、進(jìn)程和結(jié)果作了預(yù)測(cè)，分析問(wèn)題的方法論與前三篇文章一樣，仍是馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證思想方法。毛澤東同志為寫作這篇文章夜以繼日、廢寢忘食，飲食起居都顛倒了，飯菜熱了又涼、涼了再熱。由于勞累過(guò)度，文章一寫完他就暈倒了。

　　《論持久戰(zhàn)》是毛澤東同志運(yùn)用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、方法論，精辟分析中國(guó)緊迫現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的又一經(jīng)典之作。他批判了當(dāng)時(shí)在認(rèn)識(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前途問(wèn)題上的唯心論和機(jī)械論，指出日本發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)不可能使中國(guó)滅亡，中國(guó)人民也不可能在短時(shí)間取得反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)經(jīng)歷戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三大階段，并對(duì)每個(gè)階段的特點(diǎn)、中國(guó)人民的勝利結(jié)局以及世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)及走向作出了具體而透徹的分析與判斷。毛澤東同志創(chuàng)造性地提出“兵民乃勝利之本”、廣泛發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾、積極開(kāi)展人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想，為爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利指明正確道路，極大地鼓舞和堅(jiān)定了中國(guó)人民奪取抗戰(zhàn)勝利的信心和決心，對(duì)于取得全國(guó)抗戰(zhàn)勝利起到了非常重要的戰(zhàn)略指導(dǎo)作用。

　　《論持久戰(zhàn)》一發(fā)表，不僅在我們黨內(nèi)，而且在全國(guó)各個(gè)政黨和廣大民眾中，如同撥云見(jiàn)日，使人們豁然開(kāi)朗。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)各界都非常關(guān)心抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)問(wèn)題，但對(duì)形勢(shì)的認(rèn)識(shí)莫衷一是，各種奇談怪論都有。毛澤東同志在文章中對(duì)此給予了澄清和回答。因此，文章的發(fā)表震動(dòng)全國(guó)，在世界上也產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。一些影視劇中說(shuō)蔣介石對(duì)《論持久戰(zhàn)》不以為然，這是不對(duì)的。事實(shí)上，蔣介石看完《論持久戰(zhàn)》后十分佩服，覺(jué)得分析得非常好。他曾對(duì)周恩來(lái)說(shuō)毛澤東的辯證法用得好。這實(shí)際上是承認(rèn)共產(chǎn)黨的理論分析和政治判斷能力超出國(guó)民黨很多，國(guó)民黨內(nèi)沒(méi)有人能達(dá)到這個(gè)高度。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程和結(jié)果同毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》中的分析與預(yù)測(cè)基本一致�！墩摮志脩�(zhàn)》提出的思想、觀點(diǎn)及其蘊(yùn)含的方法論，不僅是毛澤東軍事思想的重要組成部分，而且是毛澤東哲學(xué)思想的重要組成部分。