如果對動物的好惡是一種文明認(rèn)知，那么也許需要一種更大的秩序來框定，讓人類與動物在“相看兩不厭”的同時(shí)避免產(chǎn)生“附帶損傷”

　　世界上哪些動物對人類危害最大？如果答案包括“鴿子”，肯定讓人驚訝。

　　然而，近日互聯(lián)網(wǎng)上熱播的一段視頻，喚起了人們對鴿子的再認(rèn)識：一只鴿子悠然地橫穿馬路，一輛疾駛而來的汽車為避讓而急停，導(dǎo)致三車追尾相撞。聯(lián)想到此前諸多“鴿子威脅飛行安全”的新聞，不免讓人心有余悸。

　　除了有時(shí)扮演“交通殺手”，身居城市的鴿子，以一年約12公斤的“總出口量”，常使城市的地面、建筑物外墻與陽臺、公園的椅子、露天停放的車輛等都淪為“公共廁所”。這樣，清掃鴿子的糞便就成了“珀涅羅珀的織物”——永遠(yuǎn)做不完的工作。

　　鴿子還可能傳播疾病。2013年8月，莫斯科大量鴿子因感染易傳染的紐卡斯?fàn)柌∷劳�，引發(fā)市民恐慌。與那些攜帶沙門氏菌、隱球菌、空腸彎曲菌及其他病菌的鴿子有過接觸的人，容易患上相應(yīng)疾病，尤其是兒童、老人這些人群。

　　一小群鴿子確實(shí)能顯示“可愛”的一面，一大群鴿子則易蛻變?yōu)椤翱珊蕖钡墓ΑＴ谌鄙偬鞌车那闆r下，一對鴿子一年可繁育12只后代。若不采取有效措施，到2017年全世界鴿子總量，將由目前的幾千萬只猛增至4億只之巨�！傍潯睗M為患，勢必引發(fā)更多的安全事故、衛(wèi)生、疾病等問題。

　　20世紀(jì)以來，歐美不少大城市紛紛使出了定期圍捕、搗毀鴿巢、放鷹抓捕、喂避孕藥、播放獵鷹錄音，甚至下毒、電擊、射殺等手段，努力控制鴿子數(shù)量的過度增長。英國倫敦原市長利文斯通曾將鴿子稱為“有翅膀的耗子”，出臺法規(guī)禁止在廣場上喂鴿。但這些舉措都不同程度地遭到“鴿派”的反對。反對者認(rèn)為，喂食是與鴿子“親密接觸”的唯一機(jī)會，不僅增添景點(diǎn)的祥和氣氛，也是人與自然和諧相處的標(biāo)志。

　　兩種態(tài)度背后所呈現(xiàn)的立場、理念之別，貫穿于治理“鴿患”的整個(gè)過程。幾千年來，人類對動物的關(guān)心主要是為了“食肉寢皮”，對鴿子則有些例外。它“飛入尋常百姓家”，人類感激它送來了“大水已退”這一事關(guān)人類生存和文明延續(xù)的戰(zhàn)略情報(bào)。鴿子自此脫下凡塵苦惱，千年來一直享受著衣食無憂的安逸生活。

　　然而，當(dāng)鴿子成為“和平使者”、狗成為“人類的朋友”、烏鴉成為“吉祥之鳥”，面對歐美國家的“鴿滿為患”、亞洲國家的養(yǎng)狗問題、日本等地的烏鴉圍城，人們特別需要認(rèn)真思考：動物的定位，到底是動物自身特性使然，還是出于人對它們的想象與需求？如果對動物的好惡只是一種文明的認(rèn)知，那么也許需要一種更大的秩序來框定，讓人類與動物，在“相看兩不厭”的同時(shí)避免產(chǎn)生“附帶損傷”。

　　人與動物之間的沖突，乃至因此發(fā)生的人與人的沖突，已經(jīng)成為城市管理的一個(gè)重要命題。鴿子依然是和平、純潔、美好、幸福的象征，但如何讓它們“適量、優(yōu)雅地生存”，為人類與動物彼此框定不影響對方生存、活動的范圍邊界，形成“各美其美，美美與共”的和諧氛圍？“與鴿共舞”，需要城市管理者拿出更多智慧。