繼本世紀(jì)初中央提出哲學(xué)社會科學(xué)和自然科學(xué)“四個同等重要”之后，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)成為時代賦予每個哲學(xué)社會科學(xué)工作者的神圣使命。今天，習(xí)近平總書記站在建設(shè)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的頂層高度，為我國哲學(xué)社會科學(xué)的更加繁榮發(fā)展指明了方向，明晰了大道。建設(shè)中國特色貴州特點的哲學(xué)社會科學(xué)，無疑是今天貴州哲學(xué)社會科學(xué)工作者的光榮使命。

　　一、要體現(xiàn)正確的方向性

　　習(xí)近平總書記指出，“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅持�！眻猿忠择R克思主義為指導(dǎo)，首先是要解決真懂真信的問題，不要局限于馬克思等經(jīng)典作家的個別字句，而要從整體上真正掌握馬克思主義的世界觀和方法論，以便更好地認(rèn)識世界、解釋世界、改造世界，要把以馬克思主義為指導(dǎo)，把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學(xué)的思維方法。堅持馬克思主義的指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問題，因為脫離了人民，哲學(xué)社會科學(xué)就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。要堅持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點，樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實踐創(chuàng)造，自覺把個人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，最終要落實到怎么用上來，具體到貴州來說，就是要運用好馬克思主義的立場、觀點和方法，為全省各族人民決戰(zhàn)決勝全面小康作研究，為譜寫中國夢的貴州篇章作研究，切實拿出客觀準(zhǔn)確、經(jīng)得起檢驗的結(jié)論，這是個方向性、根本性的問題，也是個嚴(yán)肅的學(xué)風(fēng)問題，這個問題必須首先把握好。

　　二、要體現(xiàn)繼承性和民族性

　　習(xí)近平總書記指出，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)繼承性和民族性的特點。我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國計民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運的重大問題；既向前看、準(zhǔn)確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢，又向后看、善于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。中華民族有自己的思維方式、思想體系和概念術(shù)語。綿延幾千年的中華文化，是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)成長發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。因此，我們既要學(xué)習(xí)西方的東西，但又要對西方的理論、概念、話語、方法，有分析、有鑒別、有理性批判精神，不能盲從。尤其不能因此而忘記自己民族的特色和根脈，要盡力延續(xù)我們民族的傳統(tǒng)、彰顯我們民族的特色，增強我們民族在國際學(xué)術(shù)界的話語權(quán)。貴州雖然地處祖國西南，但同樣積淀了深厚的中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積淀了“天人合一、知行合一”的貴州人文精神，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在貴州地域上的生動和深刻體現(xiàn)。作為貴州的學(xué)者要立足貴州特色講好中國故事、發(fā)出中國聲音。為此，要加強有貴州地域特色的優(yōu)長學(xué)科的研究，比如：陽明學(xué)、長征學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、民族文化學(xué)等，這些都是有貴州地域歷史文化特色的優(yōu)長學(xué)科，要在這些學(xué)科的深入研究中彰顯出“理論的貴州”、“學(xué)術(shù)的貴州”，體現(xiàn)出學(xué)術(shù)研究的地域性和民族性，增強中華文化的理論說服力和情感凝聚力，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，堅定文化自信。

　　三、要體現(xiàn)原創(chuàng)性和時代性

　　習(xí)近平總書記指出，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)原創(chuàng)性和時代性。筆者理解原創(chuàng)性就是要敢于創(chuàng)新，時代性就是要敢于引領(lǐng)時代潮流，不能跟在別人背后亦步亦趨。但是，理論創(chuàng)新只能從問題開始。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決時代提出的重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律、引領(lǐng)時代潮流、推動理論創(chuàng)新。具體到貴州來說，如何按照習(xí)近平總書記的要求，走出一條不同于東部、有別于西部的發(fā)展新路，就需要我們社科理論界進行深入的理論探討，這是我們今天進行理論創(chuàng)新的起點和動力源。從這個起點開始，我們要深入探討今天的貴州如何守底線走新路奔小康，如何去產(chǎn)能去庫存去杠桿降成本補短板，如何補齊脫貧攻堅、基礎(chǔ)設(shè)施、教育醫(yī)療“三塊短板”，如何做強大數(shù)據(jù)大旅游大生態(tài)“三塊長版”。我們今天并不缺少需要研究的問題，但我們?nèi)鄙賹@些問題的有效回應(yīng)。這需要我們進行研究方法的創(chuàng)新，需要我們發(fā)揚求真務(wù)實的學(xué)風(fēng)，要發(fā)揚“釘釘子”的精神，咬住問題不松口，沉下心去搞研究。我們相信，在對這些事關(guān)貴州發(fā)展的重大問題的有效回應(yīng)中，提出具有原創(chuàng)性、時代性的概念和理論，彰顯出“學(xué)術(shù)貴州”、“理論貴州”的原創(chuàng)性和時代性，一定能實現(xiàn)有中國特色貴州特點的哲學(xué)社會科學(xué)的理論創(chuàng)新。

　　四、要體現(xiàn)系統(tǒng)性和專業(yè)性

　　習(xí)近平總書記指出，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)要體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。筆者理解，系統(tǒng)性就是要有系統(tǒng)的學(xué)科體系、教材體系、話語體系。但這種系統(tǒng)性不是人為堆積出來的，而是要靠深厚的專業(yè)性來支撐。這決定了我們必須強化研究方法的專業(yè)性。我們在研究有貴州特色的哲學(xué)社會科學(xué)時，既要立足貴州特色，但又不要用貴州特色性來覆蓋、忽視科學(xué)研究的專業(yè)性，恰恰相反，要用專業(yè)性來提升我們的特色性。要善于在對貴州問題的研究中、在對貴州特色的彰顯中，提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。這里要特別強調(diào)的是，雖然每個學(xué)科都有其研究的專業(yè)性要求，這種專業(yè)性要求決定了這個學(xué)科的發(fā)展水平，但這并不否定這些學(xué)科之間也有一些共通的專業(yè)性要求。比如在當(dāng)今時代，除了文獻研究、田野調(diào)查和傳統(tǒng)的定量分析外，現(xiàn)代數(shù)學(xué)、計算機和大數(shù)據(jù)分析在哲學(xué)社會科學(xué)中也將廣泛運用。對這些專業(yè)性的技術(shù)我們不應(yīng)當(dāng)簡單拒絕，不要過于強調(diào)所研究學(xué)科的特殊性，而忽視了一些現(xiàn)代技術(shù)運用的可能性，恰恰相反，我們要通過這些專業(yè)技術(shù)、現(xiàn)代技術(shù)工具的運用提升自己所從事學(xué)科研究的含金量，增強自己所從事學(xué)科研究的系統(tǒng)性。

　　當(dāng)然，圍繞上述問題的解決，需要我們深化管理體制改革，形成既能把握正確方向又能激發(fā)科研活力的體制機制，統(tǒng)籌管理好重要人才、重要陣地、重大研究規(guī)劃、重大研究項目、重大資金分配、重大評價評獎活動，營造有利于學(xué)術(shù)理論創(chuàng)新的良好環(huán)境和氛圍。（執(zhí)筆：徐靜）