保加利亞政治經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌25年來(lái)，各種政治勢(shì)力和社會(huì)思潮起伏不定，斗爭(zhēng)激烈。而馬克思及其思想在同新自由主義的斗爭(zhēng)中，也經(jīng)歷了從“休克”到“復(fù)蘇”再到重新“回到”保加利亞的過(guò)程。

　　一 馬克思的短暫“休克”

　　在東歐社會(huì)主義年代，馬克思及其學(xué)說(shuō)得到了廣泛傳播，發(fā)揮了宣傳教育作用。東歐社會(huì)政治制度發(fā)生變革后，社會(huì)、政界和媒體都來(lái)了個(gè)180度大轉(zhuǎn)彎，開(kāi)始毫無(wú)根據(jù)地爭(zhēng)論和否定馬克思其人及其學(xué)說(shuō)。東歐國(guó)家從非理性的肯定走向非理性的否定。

　　早在1989年11月索非亞第一次群眾集會(huì)上就有人譏諷地舉著“馬克思還管用嗎”的標(biāo)語(yǔ)牌。一段時(shí)間，馬克思恩格斯的著作被從閱覽室和圖書(shū)館撤下書(shū)架。如果談?wù)擇R克思和馬克思主義，就有人說(shuō)是要肯定過(guò)去的社會(huì)主義。保加利亞反對(duì)派政黨千方百計(jì)攻擊和謾罵馬克思和馬克思主義，甚至在1992年12月通過(guò)立法，規(guī)定曾經(jīng)在大學(xué)講授“馬克思主義哲學(xué)”的教師沒(méi)有權(quán)利再擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)或進(jìn)入院系領(lǐng)導(dǎo)班子。許多從事馬克思主義研究和教學(xué)的人員失去了工作。在東歐其他國(guó)家的情況亦大同小異。1990年，用28種語(yǔ)言文字出版的共產(chǎn)黨和工人黨機(jī)關(guān)刊物《和平和社會(huì)主義問(wèn)題》在布拉格�？�。東歐各國(guó)由共產(chǎn)黨改名而來(lái)的社會(huì)黨也改變了意識(shí)形態(tài)，不再?gòu)鸟R克思那里尋根問(wèn)祖。

　　在保加利亞轉(zhuǎn)軌的頭幾年，在民主化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，幾乎沒(méi)有出現(xiàn)研究馬克思的文章和專著，因?yàn)闆](méi)有出版社敢于出版帶有研究性質(zhì)的嚴(yán)肅著作，只有幾本從西方翻譯的介紹馬克思生平、故事和歪曲馬克思形象的普通知識(shí)性讀本。至于馬克思本人的著作則進(jìn)入了暫歇期，50卷馬恩全集的前49卷在1989年出版后，第50卷一直放在出版社無(wú)法按計(jì)劃出版。

　　馬克思主義遭遇嚴(yán)寒，但這只是短暫“休克”。1996年和1998年，保加利亞社會(huì)黨依據(jù)原文重新翻譯出版了《共產(chǎn)黨宣言》。從這時(shí)起，保加利亞中左翼出版社和報(bào)刊登載保加利亞和外國(guó)學(xué)者關(guān)于馬克思和馬克思主義的文章和專著明顯增多。社會(huì)輿論不再把“支持”和“反對(duì)”馬克思視為“支持”和“反對(duì)”過(guò)去的社會(huì)主義制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。西方反對(duì)馬克思主義，是因?yàn)轳R克思的學(xué)說(shuō)宣告資本主義必然滅亡；但西方并不反對(duì)馬克思本人，甚至認(rèn)為他是“世紀(jì)天才”。保加利亞民主派也不得不看到，盡管馬克思的一些重大理論和預(yù)言還沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)，但不能忽視馬克思本人的魅力和生命力。

　　二 馬克思及其著作開(kāi)始“復(fù)蘇”

　　十年后上述現(xiàn)象開(kāi)始改變。1999年，保加利亞從德文原文重新翻譯出版了《共產(chǎn)黨宣言》。最早在2000年2月，保加利亞《社會(huì)民主》雜志組織了一次《馬克思——千年思想家》圓桌討論會(huì)，一批保加利亞知名政治家和學(xué)者參加了討論。他們的發(fā)言主要涉及對(duì)馬克思和保加利亞社會(huì)主義時(shí)期的評(píng)價(jià)。這時(shí)，西方學(xué)者特別是法國(guó)和德國(guó)學(xué)者有關(guān)馬克思和馬克思主義的專著在保加利亞有了一定的市場(chǎng)。2002年，出版了哈拉拉姆比·帕尼齊迪斯等3人編輯的《馬克思：20世紀(jì)的不同解讀文選》，書(shū)中收集了西方馬克思主義者關(guān)于馬克思重要專著和文章的摘錄。

　　21世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)在保加利亞發(fā)行量最大的《今日勞動(dòng)報(bào)》（即原《祖國(guó)陣線報(bào)》）組織了一次關(guān)于馬克思的大討論，據(jù)稱“其目的是為了肅清幾十年來(lái)人們心靈上的迷惑”。保加利亞知名哲學(xué)家伊薩克·帕西首先在2005年7月5日的《今日勞動(dòng)報(bào)》上拋出了《19世紀(jì)和20世紀(jì)的悔過(guò)書(shū)》一文，試圖證明當(dāng)時(shí)馬克思的預(yù)見(jiàn)失靈，資本主義仍然是最好的社會(huì)選擇。而經(jīng)濟(jì)學(xué)家迪米特爾·菲利波夫教授表示反對(duì)帕西的觀點(diǎn)和結(jié)論，他在題為《馬克思和生活的真相》（2005年8月2日《今日勞動(dòng)報(bào)》）文章中批駁說(shuō)，不能根據(jù)某一項(xiàng)指數(shù)，如技術(shù)進(jìn)步，而應(yīng)該根據(jù)生活質(zhì)量和廣泛意義上的社會(huì)發(fā)展以及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化來(lái)歷史地評(píng)價(jià)馬克思關(guān)于資本主義的論述。這場(chǎng)大討論實(shí)際上最后演變成了左翼學(xué)者同民主派的爭(zhēng)論，無(wú)果而終。

　　2008年國(guó)際金融危機(jī)之后，資本主義制度危機(jī)變成了馬克思“復(fù)蘇”的契機(jī)，越來(lái)越多的人認(rèn)為無(wú)論上個(gè)世紀(jì)還是這個(gè)世紀(jì)，馬克思仍然是一位偉大的思想家，是對(duì)資本主義制度的偉大預(yù)言家。保加利亞學(xué)者說(shuō)，也正是從這時(shí)起，“馬克思又回到了保加利亞”。

　　保加利亞報(bào)刊開(kāi)始經(jīng)常登載西歐馬克思主義流派的觀點(diǎn)。2011年《今日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《是重新思考馬克思的時(shí)候了！》，文章全面論述了重新思考和評(píng)價(jià)馬克思的現(xiàn)實(shí)性和迫切性，強(qiáng)調(diào)馬克思對(duì)未來(lái)全球化的高瞻遠(yuǎn)矚、對(duì)資本主義前景的精辟分析意義深遠(yuǎn)。在該報(bào)組織的對(duì)該文網(wǎng)絡(luò)討論中，有286位讀者發(fā)表了意見(jiàn)，對(duì)該文表現(xiàn)出強(qiáng)烈興趣。此時(shí)，保加利亞政治反對(duì)派和廣大讀者對(duì)馬克思的認(rèn)識(shí)趨于理性。保加利亞高等院校也開(kāi)始關(guān)注馬克思的周年紀(jì)念活動(dòng)和召開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)議。有的大學(xué)還開(kāi)設(shè)了“馬克思主義史”和“馬克思的社會(huì)學(xué)思想”專題講座。這對(duì)青年學(xué)生批判認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)和現(xiàn)實(shí)世界具有積極作用。特別是2008年的世界金融危機(jī)后，在保加利亞，也像在世界范圍內(nèi)一樣，對(duì)馬克思主義的研究有了新的起步。