【中國(guó)夢(mèng)·大國(guó)工匠篇】

雕玉先雕心——玉雕大師李克生和他的“水上漂”鼻煙壺

倫曉璇

　　對(duì)于玉雕手藝人來(lái)說(shuō)，制作鼻煙壺并非難事，但要想做成“水上漂”，就不容易了。本為西洋之物的鼻煙壺在傳入中國(guó)后，融入了中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格，在清代美學(xué)工藝上大放異彩，成為清代藝術(shù)的重要表徵之一。瓶身輕盈，壁如薄紙，內(nèi)側(cè)還要被打磨地晶瑩剔透才是合格的“水上漂”鼻煙壺?！八掀北菬焿氐闹谱骷妓囋诿髑逯笥捎趹?zhàn)亂等諸多因素，曾一度斷代斷層。李克生經(jīng)過(guò)多年鉆研試驗(yàn)，查閱各種資料，尋訪(fǎng)民間手藝人，用古法結(jié)合新工藝，終于復(fù)原失傳已久的鼻煙壺掏膛工藝，從而達(dá)到了“水上漂”的效果。

　　廣東揭陽(yáng)，因其是潮汕文化的發(fā)源地而被廣為知曉；但不為人知的是，揭陽(yáng)還著有“亞洲玉都”的稱(chēng)號(hào)。這里不是玉石產(chǎn)地，卻有著巨大的玉器產(chǎn)業(yè)，每年?duì)I業(yè)額達(dá)到480億元以上。像很多扎根揭陽(yáng)的手工匠人一樣，來(lái)自潮州的南派玉雕名家李克生，也在這里創(chuàng)辦了自己的玉雕工作室。

　　在位于揭陽(yáng)市陽(yáng)美村的工作室里，李克生和徒弟們正在忙碌著，而他有項(xiàng)拿手絕活：制作可以“水上漂”的鼻煙壺。

　　對(duì)于玉雕手藝人來(lái)說(shuō)，制作鼻煙壺并非難事，但要想做成“水上漂”，就不容易了。本為西洋之物的鼻煙壺在傳入中國(guó)后，融入了中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格，在清代美學(xué)工藝上大放異彩，成為清代藝術(shù)的重要表徵之一。瓶身輕盈，壁如薄紙，內(nèi)側(cè)還要被打磨地晶瑩剔透才是合格的“水上漂”鼻煙壺?！八掀北菬焿氐闹谱骷妓囋诿髑逯笥捎趹?zhàn)亂等諸多因素，曾一度斷代斷層。李克生經(jīng)過(guò)多年鉆研試驗(yàn)，查閱各種資料，尋訪(fǎng)民間手藝人，用古法結(jié)合新工藝，終于復(fù)原失傳已久的鼻煙壺掏膛工藝，從而達(dá)到了“水上漂”的效果。

　　李克生復(fù)原這項(xiàng)失傳已久且斷代的技藝，是偶然也是必然。李克生出生在崇尚工藝的古城潮州，父親是制作潮州大鑼鼓的手藝人，從小李克生便耳濡目染，看各種木材經(jīng)過(guò)各種工具的精雕細(xì)琢，在父親手中變幻成精致的大鑼鼓。父親常常對(duì)李克生說(shuō)，不要小看他那些制作大鑼鼓的工具，每一件都有很大的作用。后來(lái)，為復(fù)原掏膛工藝一籌莫展的李克生偶然想起父親留下的工具，看到安置在鼓內(nèi)的鋼絲時(shí)突受啟發(fā)，研制出了具有彈性的掏針，而經(jīng)他復(fù)原重新煥發(fā)生機(jī)的整套制作技藝，也慢慢在潮汕地區(qū)流傳開(kāi)。

　　制作一個(gè)能夠“水上漂”的鼻煙壺，大約需要選料、切料、打胚、掏膛、設(shè)計(jì)、雕刻等幾項(xiàng)工序。

　　拿到一塊玉石材料后，要根據(jù)成色和完整度等判斷是否適合制作鼻煙壺，再畫(huà)出輪廓。如果在切割后發(fā)現(xiàn)里面有裂痕，那選料就是失敗的。因此要先了解透玉石，這在熱愛(ài)玉石的李克生眼中，就是“與玉石交流、交心”。

　　在看到一塊玉石材料時(shí)，想要制作什么作品，李克生心中便有了大致的想法。要根據(jù)每塊玉石的質(zhì)地和紋理，設(shè)計(jì)不同的圖案。受父親影響，李克生對(duì)潮州大鑼鼓有著特殊的情感，在潮州地區(qū)敲鑼打鼓也寓意著吉祥，因此他根據(jù)這塊和田玉籽料的形狀設(shè)計(jì)出以振國(guó)威、振家聲為主題，孩童敲鑼打鼓的圖案。中國(guó)網(wǎng)記者 倫曉璇 攝

　　原料選好后，要把多余的地方切割掉。材料切好后，便進(jìn)行打胚，也就是打磨出鼻煙壺的形狀，隨后便是“水上漂”技藝的秘訣所在：掏膛。將壺身掏至薄胎，手感圓潤(rùn)、輕若無(wú)物、壁如薄紙，方可漂浮水面。

　　李克生十六歲那年進(jìn)入潮州二輕玉雕廠(chǎng)成為了一名學(xué)徒，懵懂間從此與玉雕結(jié)下了半生的不解之緣。

　　李克生展示了他進(jìn)行掏膛的工具：一根頭部彎曲的掏針。掏針的硬度要適中，太硬無(wú)法調(diào)節(jié)彎曲角度，太軟則無(wú)法著力。掏膛時(shí)，要先挖一個(gè)小孔，然后用工具一點(diǎn)點(diǎn)掏空膛內(nèi)，還要及時(shí)調(diào)整力度和彎曲角度。

　　掏膛時(shí)，要先挖一個(gè)小孔，然后用工具一點(diǎn)點(diǎn)掏空膛內(nèi)，還要及時(shí)調(diào)整力度和彎曲角度。中國(guó)網(wǎng)記者 倫曉璇 攝

　　隨后在瓶?jī)?nèi)灌入金剛砂，通過(guò)高速轉(zhuǎn)動(dòng)讓砂撞擊瓶壁，反復(fù)打磨拋光，這個(gè)過(guò)程需要至少五種粗細(xì)程度不同的金剛砂，隨著工藝深入，放入的金剛砂由粗至細(xì)，難度也越來(lái)越大。工匠不但要技藝高超，還要心如止水，稍有分神便很容易破壞瓶身，前功盡棄。

　　李克生在傳承傳統(tǒng)鼻煙壺制作的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)作了很多傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的作品。在這塊名為《羊城?印象》的玉牌上，珠江分隔兩岸，一側(cè)是象征羊城歷史文化的五羊雕像，一側(cè)是象征廣州蓬勃發(fā)展新貌的廣州塔，作品背面則在玉雕中傳統(tǒng)的“子岡牌”上巧妙雕刻廣州市花——木棉花。中國(guó)網(wǎng)記者 倫曉璇 攝

　　除了內(nèi)容創(chuàng)新，李克生也在技藝上不斷創(chuàng)新。鼻煙壺的圖案在燈光下變得栩栩如生，富有立體感。中國(guó)網(wǎng)記者倫曉璇攝

　　在欣賞李克生的作品時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)這些新穎的想法。玉雕除了要有扎實(shí)的繪畫(huà)、雕刻、書(shū)法等基本功底，還要有深厚的文化底蘊(yùn)。呈現(xiàn)在作品上的，是創(chuàng)作者在文化、歷史等領(lǐng)域的積淀。李克生很多玉雕作品靈感都來(lái)源于潮州文化，也與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)作了很多傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的作品，這得益于李克生長(zhǎng)期以來(lái)的積累和學(xué)習(xí)。從未停止過(guò)學(xué)習(xí)，積極接受新事物的他在兒子眼中就是一位“終生學(xué)習(xí)者”。

　　盡管已經(jīng)碩果累累，但李克生還是一絲不茍，精益求精，以匠心對(duì)待每一件作品。而在他看來(lái)，所謂的工匠精神其實(shí)就是堅(jiān)持，憑借發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)，不斷完善自己，發(fā)掘自己，做到極致。每雕好一件作品，都是為后人留下的瑰寶。

　　如今，在李克生的徒弟中，很多人都是慕名前來(lái)，主動(dòng)拜師學(xué)藝，他們中有功底深厚的工匠，也有年僅十幾歲，白紙一樣的“00后”。徒弟許澤榮，被認(rèn)為是目前深得李克生真?zhèn)鞯囊晃弧Ｒ呀?jīng)成家的他在潮州也有自己的加工作坊，慕名而來(lái)往返兩地學(xué)藝。中國(guó)網(wǎng)記者 倫曉璇 攝

　　根據(jù)徒弟們的功底和性格，李克生會(huì)因材施教，發(fā)掘每個(gè)人的特長(zhǎng)。但不管資質(zhì)如何，李克生總要叮囑徒弟們先把自己的素養(yǎng)和思想修行好，“雕玉先雕心”。工作室的墻上掛著徒弟們的繪畫(huà)習(xí)作。晚飯后，李克生經(jīng)常指導(dǎo)徒弟們進(jìn)行繪畫(huà)練習(xí)。中國(guó)網(wǎng)記者 倫曉璇 攝

　　在潮汕地區(qū)，很多掌握“水上漂”技藝的工匠，都是李克生的徒子徒孫，開(kāi)枝散葉，發(fā)揚(yáng)廣大。除了“徒子徒孫”的傳承，李克生兩個(gè)兒子也都進(jìn)入了玉雕行業(yè)。小兒子李楚從小經(jīng)過(guò)父親在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的培養(yǎng)，耳濡目染，大學(xué)畢業(yè)后水到渠成，加入了玉雕行業(yè)。

　　91年出生的李楚坦言，自己與同齡人相比，多了一份成熟。起初，他也有過(guò)徘徊，那些從小看到大的技藝，到自己操作時(shí)卻發(fā)現(xiàn)并不容易，一切也要從新開(kāi)始。如今，技藝愈發(fā)嫻熟的他常與父親商討創(chuàng)作思路，而大學(xué)學(xué)習(xí)的中文專(zhuān)業(yè)，也為他創(chuàng)作提供了更好的文化基礎(chǔ)。在他眼中，父親的一些創(chuàng)作思路，甚至比年輕人更有創(chuàng)意。而對(duì)于李楚而言，自己也似乎肩負(fù)了使命。出生在信息爆炸年代的他始終堅(jiān)信，手工藝仍是無(wú)法替代的，好的東西永遠(yuǎn)會(huì)被人們接受。對(duì)于未來(lái)，這個(gè)年輕人希望自己能在父親原有工藝的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新出自己的風(fēng)格，把玉雕傳承下去。