要做成一件事，了解信息，分析歸納，都是讀書才能有的本事。人，只有通過(guò)讀書，才能學(xué)會(huì)做事。

　　南宋大詩(shī)人陸游的詩(shī)：“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事須躬行”已經(jīng)變成格言，廣為傳誦。記得小時(shí)候上學(xué)，只要學(xué)校要我們出去勞動(dòng)，語(yǔ)文老師就會(huì)端出這句詩(shī)，告訴我們“實(shí)踐出真知”。有時(shí)我心里也會(huì)嘀咕，我們學(xué)的數(shù)理化，好像跟鋤草與割麥沒什么關(guān)系。鋤草鋤得再好，該不明白X+Y，還是不明白。

　　當(dāng)然，陸游的話并沒有錯(cuò)。就具體的一件事而言，書本上介紹的再詳細(xì)，如果你不親手做一做，的確很難“絕知”，比較深的了解。但是，如果將之放大為古已有之的命題——知與行的關(guān)系，則未免差之毫厘失之千里。王陽(yáng)明認(rèn)為，知易行難，孫中山則反之，知難行易。如果知為認(rèn)識(shí)，行為實(shí)踐，兩種說(shuō)法，從不同角度看，其實(shí)都有道理。真正靠譜的命題，應(yīng)該是知難，行亦不易。

　　然而，陸游不是朱熹，更不是王陽(yáng)明，作詩(shī)，談的只是一種具體的求知的感覺。古往今來(lái)，就人們的求知而言，知識(shí)，基本上還是得從紙上得來(lái)。如果不會(huì)讀書，就只能靠人們的口傳心授。只有工匠，才會(huì)從學(xué)徒開始，對(duì)吃飯的那點(diǎn)本事反復(fù)練習(xí)，練到熟得不能再熟，閉著眼睛都能做出來(lái)。

　　顯然，人類的生活，不都是工匠式的。我們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，絕大部分都是通過(guò)紙上，當(dāng)然，現(xiàn)在還有網(wǎng)上，無(wú)論紙上網(wǎng)上，終歸是閱讀。我們從書上得知了非洲人的生活狀況，并非一定要去非洲生活一下。知道了澳洲的考拉和鴨嘴獸是怎么生存的，也不一定要去親臨其境觀察它們。了解了華爾街的股市運(yùn)作，也不一定非要去那里做一個(gè)操盤手。更何況，在這個(gè)世界上，還有好些的深?yuàn)W的學(xué)問，根本沒法親身實(shí)踐。讀康德黑格爾的著作，沒辦法按照當(dāng)年康德黑格爾的思考路徑重來(lái)一遍。讀尼采的哲學(xué)，也未必要遵循他當(dāng)年的生活體驗(yàn)一回。至于美學(xué)、邏輯學(xué)、神學(xué)都是如此。不是說(shuō)只有先做畫家，才能探索美學(xué)的奧秘，也不必先進(jìn)法院，做一回法官或者律師，才能學(xué)習(xí)邏輯。更不是非做了神父，才能探討神學(xué)。中國(guó)近代佛學(xué)的復(fù)興，幾乎都是不入佛門的學(xué)者的大手筆。從這個(gè)意義上講，恰是從紙上得來(lái)的，才是真正深?yuàn)W的。不精研書本，就不會(huì)有深邃的思索。

　　所以，學(xué)習(xí)的奧秘，在于學(xué)會(huì)讀書。第一，我們要通過(guò)讀書，提高自己的理解能力，再深?yuàn)W的書，也能讀懂。第二，我們要通過(guò)讀書，學(xué)會(huì)查閱資料，無(wú)論碰到多么陌生的問題，都可以通過(guò)查閱，迅速知曉了解。退一步說(shuō)，即使是躬行本身，也要通過(guò)讀書來(lái)進(jìn)行。要做成一件事，了解信息，分析歸納，都是讀書才能有的本事。人，只有通過(guò)讀書，才能學(xué)會(huì)做事。（作者系中國(guó)人民大學(xué)教授）