眼下古詩詞很熱，這自然是大好事。無論是媒體造勢，還是政府推動，在我看來都屬順理成章。道理其實也并不復雜：古詩詞，可能是為數(shù)不多能夠讓我們內(nèi)心安靜下來的東西之一，對于我們這個略顯浮躁，變動過于快速的社會，學習優(yōu)秀的古詩詞，不僅事關(guān)文脈的傳承，也有益于性情的涵養(yǎng)和社會的教化。茲事體大，怎么強調(diào)也不為過。

　　學習古詩詞，當從娃娃抓起。誠如蔣勛所言：“在詩句中長大，知道有多少領(lǐng)悟和反省，懂得敬重一句詩，懂得在詩里尊重生命”。詩詞，就是美的鑰匙，是未來主人翁成長的精神養(yǎng)分，也會成為他們擔當責任的人文根基�！案褂性姇鴼庾匀A”，在詩詞中長大的人越多，我們這個社會的精神氣質(zhì)就會越高雅。

　　有鑒于此，我對最近清華附小的六年級學生用大數(shù)據(jù)研究蘇軾而成為網(wǎng)紅，亦喜亦憂。喜的是，孩子們能對蘇軾發(fā)生興趣（無論是自發(fā)，還是學校的發(fā)動，其實都無妨）。他們的研究《大數(shù)據(jù)幫你進一步認識蘇軾》也的確不乏獨特的視角，像蘇軾的旅游品牌價值、蘇軾的朋友圈等，單看標題，就頗為讓人會心。憂的是，以做論文和數(shù)據(jù)分析的方式來解讀蘇軾，似乎嚴重跑偏。尤其是六年級的孩子，我覺得，他們還是應該先從了解經(jīng)典做起。研究的事情，不是不可以做，也一定有其價值，但我總覺得，它不應是這個年齡段的孩子所為，相關(guān)的事情還是交給專家更好。他們更應做的事情是，閱讀、吟誦更多的古詩詞，感受經(jīng)典之美和中華文化之美。

　　蒙教育專家賜教，這種讓學生針對某一課題進行研究，并寫成論文的教學形式，叫做項目式學習法，在北歐、北美等國家頗為流行。專家還說，今天小學生的知識水平和學習能力，超乎成人想象。站在前人的肩膀上，人類將變得越來越聰明。這叫“弗林效應”（在上個世紀八十年代，美國心理學家詹姆斯·弗林發(fā)現(xiàn)在此之前近一個世紀，人類的平均智商水平隨著世代的更替越來越高）。

　　看來，清華附小學生是順應世界潮流，我輩實屬孤陋寡聞。但我依然固執(zhí)地認為，他們不是研究得不好，而是選錯了研究對象。清華附小學生的利器是技術(shù)，但對于依賴個體心靈和內(nèi)在情感的詩詞來說，技術(shù)永遠無法觸及它們的本質(zhì)。某種意義上講，技術(shù)是反詩意的。詩詞還是一個和諧的整體，好的詩詞，文字、韻律、結(jié)構(gòu)、意境渾然天成，缺一不可，無法分割。作家劉慈欣在小說《詩云》里就舉了個例子，唯有從整體來看，一個美女才是美女；用一把利刃將其切開，取出每個臟器，剔出每塊骨頭，把肌肉和脂肪分門別類，再把血管和神經(jīng)揀成兩束，還能是美女嗎？用大數(shù)據(jù)來處理古詩詞，與此相仿。它違背了詩詞的基本審美，價值極其有限。比如清華附小學生發(fā)現(xiàn)了蘇軾詩詞的高頻詞“子由”“歸來”，固然透露了一些信息，但它們的確只是信息而已。就好比有人不費辛勞統(tǒng)計出紅樓夢里有多少個夢，其情固然可感，其志固然可嘉，但又怎樣呢？恐怕曹雪芹也不知道他寫了多少個夢，蘇軾也不知道他的詩詞里有多少個“子由”。這樣的數(shù)據(jù)分析真的就能體現(xiàn)我們今人的智慧，或者作為我們越來越聰明的證明嗎？

　　古人云，“溫柔敦厚，詩之教也”，又說“詩可以興”，古典詩詞的重要功能在于涵養(yǎng)人的性情，是成人教育的開端。因此，詩詞教育，應重在審美，重在孩子內(nèi)心的感受。中國詩詞博大精深，有自然之美，有人文之思，有至情至性，有家國情懷，有小橋流水，有慷慨悲歌……詩詞之美，美在文字，美在韻律，美在境界，美在穿越歷史時空的真性情，非用心感受不可。所謂“在心為志，發(fā)言為詩”，“心”是詩詞的生命，離開這個根本，寫不出好詩詞，也無法品位詩詞之美。

　　我尊重清華附小學生（還有他們背后的家長）的努力和勞動，也無意否認大數(shù)據(jù)的強大及其應用給時代帶來的便利。我只是覺得，他們的技術(shù)分析用錯了地方。偶爾為之，固然不妨，還能博得公眾的眼球和歡呼，但卻萬萬不可因此遮蔽了孩子們的一顆顆詩心，更不宜以此為典范向全社會推廣。

　　大數(shù)據(jù)分析不出古詩詞的美。只有用心用力去吟誦、學習、感受，我們才有可能領(lǐng)略其中一二。這或許也算是今人對經(jīng)典應有的一種溫情和敬意吧。