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21年前,一個(gè)18歲的河南姑娘被人販子以2700元的價(jià)格拐賣到河北省保定市曲陽縣下岸村。她抗?fàn)庍^,呼喊過,求救過,對(duì)于一個(gè)蒙昧、貧困、封閉的山村來說,這一切不過是司空見慣的生活插曲。
這個(gè)叫郜艷敏的女人最終接受了命運(yùn)的安排。接受了一個(gè)沒有任何感情基礎(chǔ)的羊倌做丈夫,并養(yǎng)育了一雙兒女,自己也成為代課老師,并獲評(píng)“2006年感動(dòng)河北十大年度人物”。
隨后一篇名為《被拐女成為山村女教師》的報(bào)道再次被翻出,有人對(duì)報(bào)道發(fā)出質(zhì)疑,“作者用匪夷所思的邏輯,輕描淡寫地跳過婦女郜艷敏痛苦而恥辱的被拐經(jīng)歷,轉(zhuǎn)而贊美她的大愛”;有人認(rèn)為她不懂反抗、甘愿承受;有人稱此為“只有受害者、感動(dòng)者,沒有被懲罰者的悲傷案例”。
文章引起廣泛關(guān)注。
面對(duì)紛至沓來的媒體記者,郜艷敏發(fā)泄著自己的憤怒:“事情過去21年了,你們不覺得正義來得太遲了么?”
她說:“現(xiàn)在輿論又來揭我的傷疤,不僅傷害了我,更傷害了我的孩子們,F(xiàn)在面對(duì)村民們那些指責(zé),我和孩子們?cè)趺丛谶@里生活?”
必須承認(rèn),被拐賣是一個(gè)女人難以承受的人生悲劇,除了身體,人格、尊嚴(yán)都會(huì)留下永難愈合的創(chuàng)傷。
但郜艷敏開始了另外一種抗?fàn),那就是試著與命運(yùn)和解,并最終與這個(gè)貧寒山村變得血脈相連,融為一體。
郜艷敏在徹底孤立無援的狀態(tài)下,不熟悉法律政策,不知道被解救的途徑,維系如今的生活是做出的最正常的選擇。她說:“他們讓我站出來揭發(fā)拐賣問題,難道讓我把孩子扔掉?把公婆送進(jìn)監(jiān)獄?那樣讓我更痛苦。”
當(dāng)過著平凡幸福日子的人們高呼著正義的口號(hào)譴責(zé)她的選擇時(shí),一定要先學(xué)會(huì)設(shè)身處地,并真誠地捫心自問:假如我是郜艷敏,該怎么辦?
否則正義感就會(huì)變成一把二次傷害的利刃,甚至?xí)輾洚?dāng)下生活。這個(gè)高昂的成本,圍觀者是不用支付的,最終買單的一定是郜艷敏。
正義感不等同于正義。正如有時(shí)通向地獄的階梯往往是由善良砌成的。
擁有正義感固然可貴,實(shí)踐正義卻遠(yuǎn)沒有高呼口號(hào)那么浪漫動(dòng)人。在現(xiàn)代社會(huì),如何實(shí)現(xiàn)正義卻是一道嚴(yán)峻的考題。以被拐婦女郜艷敏為例,沒有人有資格站在道德制高點(diǎn)要求她當(dāng)貞節(jié)烈女,反抗到底,甚至甘愿為此搭上性命,將自己送上正義祭壇。或許,勇敢地活著并最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值,才是對(duì)悲慘命運(yùn)最有力量的回?fù)簟?/P>
不要逼迫任何受害者去高尚、勇敢、正直、無私,那不是關(guān)愛,更像道德綁架。面對(duì)尋常百姓,動(dòng)輒人肉搜索,展開網(wǎng)絡(luò)圍攻,甚至干預(yù)司法審判,都證明相當(dāng)多人仍在做著梁山好漢夢(mèng)。借助非理性的情感浪潮、甚至不惜以暴易暴,動(dòng)用非法手段去行使所謂正義,這是對(duì)公序良俗的肆意踐踏,F(xiàn)代法治社會(huì)的基石之一是程序正義——用正當(dāng)?shù)氖侄蝸韺?shí)現(xiàn)正當(dāng)?shù)哪康摹?/P>
正義的人們,請(qǐng)放過郜艷敏。與其不斷撕扯她的傷痕,不如將正義感匯聚成依法打擊人販子的共識(shí)和力量。畢竟,人販子才是真正元兇。
郜艷敏最終感動(dòng)了河北,如果評(píng)選者和報(bào)道者沒有體味到這份感動(dòng)背后的沉重和不幸,并喚起更多人終結(jié)被拐悲劇的渴望和努力,則是整個(gè)事件更深層次的悲劇。她的背后,其實(shí)潛伏著更多被拐女性暗無天日、備受欺辱的不幸生活。她們或在等待解救,或早已放棄希望,只是想默默地茍活于世。
被拐婦女的命運(yùn)是時(shí)代的刺目傷痕。遲來的正義也說明,即使法律不斷完善,公安部門一直在進(jìn)行著不懈的打拐努力并效果顯著,但在一些地區(qū),這個(gè)古老而罪惡的買賣仍在持續(xù),繼續(xù)挑戰(zhàn)人性和法律的底線。
其根源是一些落后地區(qū)物質(zhì)和精神的雙重貧困,更是邊遠(yuǎn)山區(qū)普法教育和法治信仰的嚴(yán)重缺失。解決這個(gè)問題比依法嚴(yán)懲人販子更為根本,且無人能夠置身事外。
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