深圳特區(qū)報訊 （記者周國和）近日， “《紅樓夢》里的經(jīng)濟學(xué)”學(xué)術(shù)沙龍在深圳市社科院舉行，來自深圳大學(xué)、市社科院、市委黨校等單位的專家學(xué)者，就本期學(xué)術(shù)沙龍主題進行了深入的研討，大家認為，《紅樓夢經(jīng)濟學(xué)》努力挖掘《紅樓夢》的經(jīng)濟成分，提出了“紅樓夢是一部經(jīng)濟大書”的觀點�！都t樓夢》堪稱是一部文學(xué)化、藝術(shù)化、數(shù)字化的清代初葉的家族經(jīng)濟史、國家經(jīng)濟史。

　　作者張麒在將近四十年、近百遍的閱讀、研究過程中，發(fā)現(xiàn)了《紅樓夢》中的“賬簿”、“賬單”和“數(shù)目字”的內(nèi)容十分厚重和詳實，寫出了《紅樓夢》中濃濃的“經(jīng)濟味道”。把《紅樓夢》中所披露的眾多經(jīng)濟事件、經(jīng)濟情節(jié)條分縷析，細數(shù)賈府主人、奴仆以及下層民眾的經(jīng)濟日用、經(jīng)濟交往、生存狀態(tài)，厘清了賈府及史、王、薛家從始興到鼎盛直至衰敗的經(jīng)濟成因，分析了封建官紳體系之下生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾沖突、不相適應(yīng)的種種事實依據(jù)，解剖了賈府經(jīng)濟盛衰枯榮的“周期律”，進而作出了“《紅樓夢》是一部經(jīng)濟大書”的結(jié)論。

　　與會者認為，作者站在歷史唯物主義立場，運用經(jīng)濟學(xué)原理對《紅樓夢》加以闡述和論證。同時，將賈府作為解剖物，字里行間有機地透露出康雍乾三朝的經(jīng)濟史料，描摹出清初的經(jīng)濟社會發(fā)展的軌跡，放大了《紅樓夢》的經(jīng)濟學(xué)價值。行文時，力圖做到見事也見人，人與事兼?zhèn)�，事與人護見。試圖避免學(xué)術(shù)著作常遇到的枯燥乏味、不耐讀的問題。這在《治家理財：賈府四女杰》《大觀園：賈府的不良資產(chǎn)》《缺少資金支持的紅樓文藝》《紅樓夢人情世故的經(jīng)濟學(xué)分析》等章節(jié)都有不遺余力地展現(xiàn)。

　　另外，作者最大程度地延伸“經(jīng)濟”觸角，凸顯“脂粉堆里的英雄”，還原《紅樓夢》眾多人物，尤其是女性的“經(jīng)濟人物”形象。對當代的“紅學(xué)”主流派疊加在《紅樓夢》主要人物身上的偏頗不實之詞敢于還原，賦予王熙鳳“資本運作的大鱷”、探春“承包經(jīng)營第一人”、賈母“化解經(jīng)濟危機的高手”、秦可卿“期許賈府經(jīng)濟新常態(tài)”等等，務(wù)去陳言，貼近當下，拉近當下的經(jīng)濟人群和經(jīng)濟生活，有意拓展《紅樓夢》的現(xiàn)實批判意義和經(jīng)濟借鑒意義。

　　與會學(xué)者認為，深圳作為一個經(jīng)濟特區(qū)，經(jīng)濟已經(jīng)融入這個城市的血脈。今天我們談《紅樓夢》的時候，深圳人所做出的這種詮釋和解釋，看到的就是經(jīng)濟學(xué)，它恰好切合了深圳城市的這樣一個特點，同時也說明深圳這個城市特別地寬容，也說明我們這個城市的文化是一個真正包容的文化。深圳未來的發(fā)展靠的就是創(chuàng)新。創(chuàng)新不光是企業(yè)在創(chuàng)新，學(xué)者也要創(chuàng)新。這本書的研究視角就是一個新的角度。最容易出創(chuàng)新成果的，就是邊緣學(xué)說，這種交叉學(xué)說，跨界的組合，就是一種創(chuàng)新方式。這發(fā)掘了我們對名著研究的新的方法和視野。今后很多的人會受到這樣的啟發(fā)，也許會寫出來《紅樓夢里的管理學(xué)》、《紅樓夢里的政治學(xué)》等。