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核心要點:
■修身律己,務實清廉,古代清官廉吏的高德義行不勝枚舉,他們是官場文化泥沙俱下中的一脈清流,是傳統(tǒng)文化中綿綿不絕的浩蕩長波。
■共產(chǎn)黨人有著遠比封建官吏高潔的思想境界,是把遠大理想與個人抱負、熾熱情懷與人生追求、嚴明紀律與修身文化合而為一的先進分子。
■“三嚴三實”,修身、用權(quán)、律己,改造主觀世界的標準當更嚴;謀事、創(chuàng)業(yè)、做人,改造客觀世界的效果要更實。
■“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”,“三省吾身”,堅守心靈的高貴與純凈。這既是養(yǎng)德之所在,更是黨性之必須,是共產(chǎn)黨人的人生觀、價值觀、文化觀。
走出山道,沿著西小江的河岸前行。上任以來,他扶持農(nóng)桑,興修水利,革除苛政,輕徭薄賦,改善了百姓的生活;他微服私訪,體察民瘼,公正廉潔,贏得了百姓的信任。今天奉調(diào)離任,他真有點兒舍不得離開這塊土地了。
轉(zhuǎn)過山谷,忽見對面走來五六位老農(nóng),龍眉皓發(fā),各捧一百文錢,行至跟前,雙手置頂,俯身懇求道:“我乃山里野民,不懂官場,往日當官的時常來鄉(xiāng)下擾民,雞犬不寧,夜不得安。您上任之后,百姓安居樂業(yè),見不到貪官惡吏,狗也不叫了;畹竭@把年紀能遇到您這樣的好官,三生有幸!萬望您收下這一點點心意!”老人們流著淚,跪下了。
“啊,我何德何能,得如此褒獎,有勞各位父老了!”躬謝再三,卻之不恭,他只好從他們手里各取了一文。
揖別老農(nóng),行至江邊,他將錢一枚枚拋入水中。頓見江水清澈起來,一路東去。
從此,老百姓稱這條江為“錢清江”,稱他為“一錢太守”,后世在江邊立“一錢亭”或曰“錢清亭”以記之,建“太守祠”以祭之。
他,就是東漢末年的會稽(今浙江紹興)太守,一位因熟讀經(jīng)書而被舉孝廉,官至司徒、司空、太尉,卻一生“清約省素,家無貨積”的賢臣劉寵。
中國古代官場確有濁水橫流之怪相,但官場修身文化的長河依然源遠流長,碧波蕩漾。
戰(zhàn)國時期楚國的屈原憂國憂民,“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,寧愿沉江以明志,不愿“以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃”,留下千古一嘆。司馬遷在《史記》中贊屈原:“其志潔,其行廉”;東漢廬江太守羊續(xù)把來客送的魚懸掛風干,警示送禮者,“懸魚”以明志,故有“懸魚太守”之美名;東漢名臣楊震面對故交趁夜色送來黃金十斤和“暮夜無知”的耳語,以“天知、神知、我知、你知”自律,留下“夜畏四知,嚴拒私謁”的故事;三國東吳郁林太守陸績?nèi)纹趯脻M,兩手空空返鄉(xiāng),為防止風大浪急行船不穩(wěn),不得不以重石壓艙,留下“廉石”的美譽;明朝巡撫于謙“清風兩袖朝天去,免得閭閻話短長”,抄家的官員發(fā)現(xiàn)于宅竟“家無余財”,他的明志詩“要留清白在人間”被吟誦至今;清朝總督、兵部尚書于成龍整頓吏治一身正氣,狠剎賄賂之風,他清廉儉樸,死后財物僅有“一襲綈袍,幾罐鹽豉”,百姓聞訊“罷市聚哭,家家繪像奠祭”,康熙皇帝稱他為“清官第一”;林則徐“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”,忠肝義膽,清貧一生,廉潔一世。他寫對聯(lián)曰:“子孫若如我,留錢做什么?賢而多財,則損其志;子孫不如我,留錢做什么?愚而多財,益增其過”,表達了高潔的人生觀。
修身律己,務實清廉,古代清官廉吏的高德義行不勝枚舉,他們是官場文化泥沙俱下中的一脈清流,是傳統(tǒng)文化中綿綿不絕的浩蕩長波。
共產(chǎn)黨人有著遠比封建官吏高潔的思想境界,是把遠大理想與個人抱負、熾熱情懷與人生追求、嚴明紀律與修身文化合而為一的先進分子!叭龂廊龑崱保奚、用權(quán)、律己,改造主觀世界的標準當更嚴;謀事、創(chuàng)業(yè)、做人,改造客觀世界的效果要更實。鑒古知今,“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”,“三省吾身”,堅守心靈的高貴與純凈。這既是養(yǎng)德之所在,更是黨性之必須,是共產(chǎn)黨人的人生觀、價值觀、文化觀。
當官為政者,心里當永遠流淌一條“錢清江”!
(作者:中宣部黨建雜志社社長、總編輯)
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