時刻將“廉潔”二字深深地銘刻在心間，學(xué)習(xí)屈原修明法度、德政惠民的民本思想；修身勵志、廉政清明的高尚品德，要從“一念入微處”做起，明察之、慎思之、勤改之，做端午廉潔文化的傳承者和以芷蘭之香抵御污穢之風(fēng)的品格的繼承者。

　　農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，又稱端陽節(jié)。關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，但紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。有唐代文秀《端午》詩這樣寫道：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原�？靶Τ�江空渺渺，不能洗得直臣冤�！泵康蕉宋绻�(jié)，家家戶戶都會吃粽子，在湖北省宜昌市秭歸縣流傳著一首《粽子歌》，歌中唱道：“有棱有角，有心有肝。一身潔白，半世熬煎�！毖┌椎呐疵缀颓嗲嗟聂杖~，象征著屈原清清白白、坦坦蕩蕩地度過清貧廉潔的一生；紅豆和紅棗，象征屈原對楚國的一顆赤子之心；粽子的棱角，象征著屈原剛直不阿的性格。一顆小小的粽子，充滿了人們對屈原深深的敬意。

　　屈原是戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家，是中國歷史上偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽為“中華詩祖”“辭賦之祖”。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠的影響。

　　屈原是我國歷史上最早提出“廉潔”的人。據(jù)郭沫若先生考證，“廉潔”一詞最早出現(xiàn)在屈原的作品《卜居》和《招魂》中：“寧廉潔正直，以自清乎”“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫”。司馬遷在其所撰寫的《屈原列傳》中這樣描述屈原：“屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣”“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”。

　　屈原的詩詞提倡了公正廉潔的思想。他開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞的小人。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對比，表達了詩人廉潔公正的思想。

　　屈原的詩詞表達了廉潔奉公的情懷。既有“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”，是以規(guī)矩繩墨比法度紀(jì)綱，有表達謙虛謹慎的“尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不用；術(shù)有所不及，神有所不通”，有提倡道德修養(yǎng)的“善不由外來兮，名不可以虛作”“閉心自慎，終不失過兮；秉德無私，參天地大兮”，也有膾灸人口的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，屈原的詩詞傳遞了濃濃的正能量，激勵了數(shù)輩的人們。

　　屈原不僅在詩詞中表達了“廉潔”，而且也以實際行動詮釋了“廉潔”。屈原是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，管理內(nèi)政外交大事。他提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族子蘭等人的強烈反對，屈原被排擠毀謗，遭饞去職，被趕出都城，先后流放至漢北和沅湘流域。屈原被放逐后，“游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，這時他遇到了漁父，屈原抒發(fā)了“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的悲憤，漁父則以“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”來安慰屈原。然而屈原就是這樣一個英雄，錚錚鐵骨，信念堅強，不畏強權(quán)，他既有“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”中那樣憂國憂民，又有“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”中那樣堅貞不屈。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的國家被侵略，心如刀割，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

　　年年端午，今又端午。無論風(fēng)雨，不管磨難，祖祖輩輩都懷念祭奠偉大的愛國詩人屈原，頌不完的千古名句，道不完的思念情，說不盡的廉潔心。人們之所以紀(jì)念屈原，其實質(zhì)就是對廉政文化的一種推崇。屈原身上所表現(xiàn)出來的愛國、勤政、為民、廉潔這些品質(zhì)，正是端午節(jié)文化的核心內(nèi)涵。我們在緬懷偉大詩人的同時，要時刻將“廉潔”二字深深地銘刻在心間，學(xué)習(xí)屈原修明法度、德政惠民的民本思想；修身勵志、廉政清明的高尚品德，要從“一念入微處”做起，明察之、慎思之、勤改之，做端午廉潔文化的傳承者和以芷蘭之香抵御污穢之風(fēng)的品格的繼承者。