“廉者，政之本也。”廉潔歷來被視作為政的基石，廉正清白是對官聲的褒獎。

　　從字面上看，廉本義為“堂之側(cè)邊”，引申為“清也、儉也、嚴利也”。有個“砥礪廉隅”的成語，房屋的邊為“廉”，角為“隅”，用以形容有棱有角、正直不阿的做人準則。《莊子》中有“眾人重利，廉士重名”的說法，“廉士”說的是有操守、不茍求的志士。“君子雖富貴，不以養(yǎng)傷身；雖貧賤，不以利毀廉�！绷钠犯瘢蔷有奚碚旱哪繕怂�。謙謙君子的儒雅，淡泊如水的友情，節(jié)儉拒奢的美德，窮且益堅的清志，都暗含著廉的底色。以廉為價值高標勵學(xué)敦行，個人收獲的必是雅望嘉譽。

　　追溯歷史，從來只有“清官”“廉吏”的稱謂，卻少有“清民”“廉民”的說法。原因就在于，官風乃民風之源，官吏乃百姓表率。所以古訓(xùn)里說，“變民風易，變士風難；變士風易，變仕風難；仕風變，天下治矣！”我們黨向來重視以優(yōu)良黨風政風帶動社風民風，毛澤東同志早就提出過，“只要我們黨的作風完全正派了，全國人民就會跟我們學(xué)”。黨的十八大以來，中央領(lǐng)導(dǎo)同志從自身做起、以身作則，帶頭遵守八項規(guī)定，開誠布公進行批評和自我批評，躬身踐行“三嚴三實”，在全黨全國產(chǎn)生了強大示范效應(yīng)，清正風氣由此廣播。

　　改易風俗是通達善治的必需，卻絕非易事。北宋王安石在主持變法改革時嘆息，“變成法易，變世風難”。不久前一位開豪車的女司機揚言，自己“有能力封路”，照見特權(quán)思想在社會上的堂皇存在。教育領(lǐng)域的招生腐敗、學(xué)術(shù)丑聞，醫(yī)療領(lǐng)域的手術(shù)紅包、藥企賄賂，就業(yè)招聘中的因人設(shè)崗、“蘿卜招聘”，腐敗致病菌不只存在于政治場域，社會各領(lǐng)域都能覓其蹤跡。這些腐敗病菌、特權(quán)思想、關(guān)系思維，對廉潔政治生態(tài)和百姓的日常生活，都會造成強烈干擾。由此而言，廉潔政治既離不開廉潔文化、法治文化的浸潤，也需要與廉潔社會互為支撐。正像習(xí)近平總書記強調(diào)的，要形成正氣弘揚的大氣候，讓那些看起來無影無蹤的潛規(guī)則在黨內(nèi)以及社會上失去土壤、失去通道、失去市場。

　　鄧小平同志說，“黨是整個社會的表率”。中央八項規(guī)定推行4年來，清新節(jié)儉、務(wù)實清廉的黨風政風，帶動社會大氣候迎來正氣上揚、濁氣下降的難得契機。方此之際，正需要我們大力推進黨風廉潔建設(shè)，以廉潔政治帶動廉潔社會，以廉潔文化反哺廉政建設(shè)，匯聚起全社會共建廉潔、共享廉潔的合力。黨委政府和社會，干部和群眾，誰都不應(yīng)是旁觀者，哪一方面的積極性都應(yīng)發(fā)揮起來。惟其如此，我們才能實現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明，經(jīng)濟清凈、社會清平、文化清新，關(guān)系清爽、環(huán)境清雅、世道清和，建成一個源清流清的清朗中國。可以想象，一個崇廉尚潔的社會，必定是一個公平正義得到最大程度體現(xiàn)的社會，遠離了“吃拿卡要”“吃喝跑送”的煩惱，每個人都會從中受益。

　　廉是一種生活方式，賴此而生方能內(nèi)心寧靜、外物諧和。廉也是一把文明標尺，標示人心的態(tài)度，也丈量著時代的向度。當清廉成為一種全社會共有的風尚追求，正氣便會充盈生命，清廉便能惠此中國。