十八大以來，習(xí)近平總書記在2013年全國組織工作會議、會見第四屆道德模范代表，2014年赴河南蘭考調(diào)研，2015年會見全國優(yōu)秀縣委書記等多個場合提倡“見賢思齊”。作為國人常說常用的一句古語，“見賢思齊”看似簡單平常，但其實內(nèi)涵很豐富。

　　“見賢思齊”出自《論語·里仁》：“子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”從大處來講，“見賢思齊”有文化傳承的意義在里面�？鬃颖环Q為“祖述堯舜、憲章文武”。我們?nèi)绻碚昧?jīng)，繼承中華民族自上古以來的優(yōu)秀文化，重點不在于記住一些理念，甚至一些書文，而重點是學(xué)習(xí)創(chuàng)造中華文明先行者的智見與業(yè)績，要心存敬意，向這些先圣先賢學(xué)習(xí)。

　　中華文明之道，其早期主導(dǎo)思想就是堯舜之道、文武之道。堯舜禹湯文武周公這些古代圣賢，他們內(nèi)圣外王，有感召力，思想境界高，同時又有輝煌事功。就像孔子講的能夠“修己以安人，修己以安百姓”“博施于民而能濟(jì)眾”，要向這些先賢學(xué)習(xí)。而后有孔子孟子與后儒加以繼承發(fā)揚(yáng)，確立了中華民族的核心價值和基本道德規(guī)范。

　　孔子孟子教育子弟，要他們讀經(jīng)典，更側(cè)重在講一些圣賢的故事。事實上六經(jīng)所記錄的，也正是這些古代圣賢創(chuàng)業(yè)的歷程和覺解。學(xué)習(xí)《論語》《孟子》要體會孔孟的氣象、抱負(fù)和見識，用以豐富我們的智慧。中國歷史一方面從正面去總結(jié)學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗，另一方面又從反面吸取失敗的教訓(xùn)。夏桀、殷紂暴虐無道，把各自王朝給葬送掉�！耙箬b”遂成為借鑒歷史教訓(xùn)的代名詞�？鬃右院筮�有秦始皇焚書坑儒、嚴(yán)刑酷法、濫用民力，二世而亡。賈誼《過秦論》里就總結(jié)說，秦之速亡在于“仁義不施，而攻守之勢異也。”后來唐太宗又總結(jié)隋煬帝的教訓(xùn)而有貞觀之治。所以中華文化的發(fā)展里面，既重視正面的老師，也重視反面的教員，歷來如此。這也正應(yīng)了《老子》的那句話：“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資�！边@樣去把握中國文化的進(jìn)路，就比較生動，就活潑潑的。

　　從一般為人處世來講，“見賢思齊”是人們學(xué)習(xí)、修身、進(jìn)學(xué)的最好方式之一。賢人是德才兼?zhèn)湔�。荀子講：“學(xué)莫便乎近其人”，“學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人”，我覺得講得特別好。怎么進(jìn)學(xué)？你要去找這樣的賢人，你尊敬他喜歡他，你就會向他靠攏和學(xué)習(xí)，不是硬把一些理論、概念往自己腦子里塞�，F(xiàn)在我們有些老師得不到學(xué)生的敬愛，自己人格缺少吸引力卻喜歡向?qū)W生訓(xùn)話，越訓(xùn)學(xué)生越反感。古人說身教重于言教，就是因為身教具有真實性因而有示范作用。

　　如何能夠“見賢思齊”呢？孔子說：“能近取譬，可謂仁之方也已。”求仁無須好高騖遠(yuǎn)，可從身邊開始，從自己做起。儒家講究修身從孝悌起步，學(xué)鄉(xiāng)里之賢者，然后再向外推，如孟子所說：“親親而仁民，仁民而愛物”，可以推到很遠(yuǎn)很高的境界。

　　孔子說：“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。”這就是向周邊人學(xué)習(xí)，隨時隨地學(xué)習(xí)。這其中要注意所謂一般眾人和賢人君子的區(qū)別常常不是很分明的。很多平凡人，只要你細(xì)心觀察，就會看到他們身上“賢”的品質(zhì)，有很多值得自己學(xué)習(xí)的優(yōu)點。要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，而對于缺點，則要警惕。千萬不要看不起身邊的人，好像誰都不行，就自己好。

　　孔子還有一句話：“見善如不及，見不善如探湯�！边@是更進(jìn)一步講，你一定要在善與不善、賢與不賢之間做出鮮明的選擇，形成好的道德習(xí)慣和反應(yīng)的敏銳性，不能在涉及原則的問題上采取“差不多就行”，好像無所謂的態(tài)度�？吹胶玫�，要老是覺得追也追不上；看到不好的，好像熱水燙你的手，趕快縮回來，生怕受損傷。不能像有些貪官，開初得點小便宜，便自我感覺良好，最后被拉下水。有地位職權(quán)的人要“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨深淵”，只有防微杜漸，才能永葆清廉。

　　現(xiàn)在社會有一種風(fēng)氣，就是嘲弄崇高，滿眼都是卑劣小人，一說模范和君子似乎都虛偽，這是一種病態(tài)心理。當(dāng)然把一個人抬得太高、過度美化不好。不過要承認(rèn)社會人群總是參差不齊，精神境界是有不同的，今天仍然如此。古人明白，從圣賢到君子到眾人到小人到罪人，是有層次的。每個人都要向更高境界的人學(xué)習(xí)，努力提升自己。這里面關(guān)鍵是從小人提升為君子，即從功利境界提升到道德境界。這不能靠外在強(qiáng)制，而應(yīng)是人的本性的需要，然后形成道德自覺。人的真正幸福感不僅要求活得舒服，還希望活得有尊嚴(yán)；君子因關(guān)心他人而有尊嚴(yán)，小人因損人利己而被人看不起。社會道德風(fēng)氣要靠君子群體帶動�，F(xiàn)在各地都有道德模范和大批志愿者，他們維持著社會正氣，可敬可愛，我們要感恩，向他們看齊。

　　“見賢思齊”是孔子“為己之學(xué)”（修身之學(xué)）的精要，《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。成己而后成物，修己才能安人安百姓，所以我們修身要認(rèn)真要堅持，要善于向古人和今人學(xué)習(xí)，使自己仁智勇兼?zhèn)�，才能做好中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)。

　�。ㄗ髡呦抵醒朊褡宕髮W(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院教授，國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長）