堅(jiān)持社會(huì)主義制度對于核心價(jià)值觀的培育，特別是功能的發(fā)揮具有極為重要的意義。社會(huì)主義基本的經(jīng)濟(jì)和政治制度，是社會(huì)主義文化的生存基礎(chǔ)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的支撐

　　毫無疑義，核心價(jià)值觀對于社會(huì)發(fā)展具有十分重要的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值追求，是社會(huì)主義文化的中軸，更重要的在于它作為先進(jìn)文化能夠有效地推動(dòng)和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，所以我們必須大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　價(jià)值觀是與一定的社會(huì)存在相關(guān)聯(lián)的

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育以及功能的發(fā)揮，是以社會(huì)主義制度的支撐為前提的。價(jià)值觀作為人們評價(jià)事物的基本尺度，不是憑空產(chǎn)生的，它是與一定的社會(huì)存在相關(guān)聯(lián)的，是一定社會(huì)制度和機(jī)制條件下的評價(jià)尺度。以中國封建社會(huì)來說，“仁、義、禮、智、信”，都有其特定的內(nèi)涵，由其社會(huì)存在和其制度基礎(chǔ)所制約，并不是隨意解釋的。正因?yàn)槿绱�，它們不能夠簡單地移植到其他的時(shí)空條件之中。

　　同樣，資本主義的社會(huì)存在和社會(huì)制度、機(jī)制，也制約其價(jià)值觀。我們可以清楚地看到，我們所運(yùn)用的一些基本價(jià)值觀，如自由、民主、平等、公正、法治等，也普遍流行在西方社會(huì)。是否因?yàn)樗鼈兪峭瑯拥母拍睿�就具有同樣的�?nèi)涵和同樣的功能呢？這是一個(gè)需要認(rèn)真加以回答的問題。一種觀點(diǎn)的確認(rèn)為，像自由、民主、平等、公正、法治這樣的價(jià)值觀，是人類共有的財(cái)富，中國在這些方面的追求與西方社會(huì)沒有什么區(qū)別，含義是一樣的；但也有觀點(diǎn)認(rèn)為，中國在核心價(jià)值觀的歸納上，不應(yīng)該與西方社會(huì)雷同，應(yīng)該有完全不同的提煉，才能夠體現(xiàn)出社會(huì)主義的屬性。

　　這是一個(gè)需要立足唯物史觀才能夠清晰闡述的問題。馬克思指出：“適應(yīng)自己的物質(zhì)生產(chǎn)水平而生產(chǎn)出社會(huì)關(guān)系的人，也生產(chǎn)出各種觀念、范疇，即恰恰是這些社會(huì)關(guān)系的抽象的、觀念的表現(xiàn)�！瘪R克思、恩格斯為什么從來不抽象地談?wù)搩r(jià)值觀？他們的唯物史觀揭示：價(jià)值觀是在一定的生產(chǎn)力水平上，伴隨生產(chǎn)出社會(huì)關(guān)系的同時(shí)而生產(chǎn)出來的東西，社會(huì)關(guān)系已經(jīng)為價(jià)值觀定制了內(nèi)容，使其與社會(huì)關(guān)系相吻合。所以，馬克思的重要結(jié)論是：“權(quán)利決不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展。”

　　具有完全不同于資本主義的內(nèi)涵

　　馬克思、恩格斯尤其注意教育和引導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)避免在無視資本主義社會(huì)關(guān)系的前提下討論價(jià)值觀�！陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》就是一個(gè)典型的范例。德國社會(huì)民主工黨可以說是相當(dāng)強(qiáng)調(diào)自己的核心價(jià)值觀，在他們制定的《哥達(dá)綱領(lǐng)》中，對公平等核心價(jià)值觀予以了竭力的闡述。如提出工人要爭取“做一天公平的工作，得一天公平的工資”的“公平觀”。馬克思毫不客氣地批判了這一觀點(diǎn)，反問道：“可是什么是一天公平的工資和一天公平的工作呢？它們是怎樣由現(xiàn)代社會(huì)生存和發(fā)展的規(guī)律決定的呢？”在資本主義制度條件下談公平意味著什么？馬克思很明確地指出：“難道資產(chǎn)者不是斷定今天的分配是‘公平的’嗎？難道它事實(shí)上不是在現(xiàn)今的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上唯一‘公平的’分配嗎？難道經(jīng)濟(jì)關(guān)系是由法權(quán)概念來調(diào)節(jié)，而不是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系來產(chǎn)生出法權(quán)關(guān)系嗎？難道各種社會(huì)主義宗派分子關(guān)于‘公平的’分配不是有各種極為不同的觀念嗎？”

　　科學(xué)社會(huì)主義與其他改良主義運(yùn)動(dòng)的根本區(qū)別，就在于是通過改造整個(gè)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系來改變工人階級受剝削受壓迫的狀況。社會(huì)主義追求的公平、正義、自由等，建立在完全不同于資本主義的社會(huì)基礎(chǔ)上，所以，它追求的價(jià)值觀，即使是相同的概念，也具有完全不同于資本主義的內(nèi)涵。但如果不進(jìn)行社會(huì)制度的改造，無論你追求什么樣的價(jià)值觀，其內(nèi)涵都只能由資本主義的制度和機(jī)制來加以定義和灌注。

　　所以，馬克思對德國社會(huì)民主工黨這種價(jià)值觀追求的結(jié)論是：“因此，我們要永遠(yuǎn)埋葬這個(gè)舊口號，代之以另外一個(gè)口號：‘勞動(dòng)資料——原料、工廠、機(jī)器——?dú)w工人自己所有’。”

　　顯然，堅(jiān)持社會(huì)主義制度對于核心價(jià)值觀的培育，特別是功能的發(fā)揮具有極為重要的意義。社會(huì)主義基本的經(jīng)濟(jì)和政治制度，是社會(huì)主義文化的生存基礎(chǔ)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的支撐。

　　必須要由特定的制度來加以保障

　　從字面上看，24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與西方社會(huì)的價(jià)值推崇有某些字面上的雷同，但實(shí)質(zhì)上是迥然不同的。關(guān)鍵就在于：社會(huì)主義的存在和社會(huì)主義的制度機(jī)制決定了它不同于在西方社會(huì)中的內(nèi)涵。我們的民主當(dāng)然是社會(huì)主義的民主，我們的文明當(dāng)然也是社會(huì)主義的文明，我們的自由、平等、公正都要由社會(huì)主義來界定，如此等等。也就是說，離開了社會(huì)主義存在和制度的基礎(chǔ)，有關(guān)價(jià)值觀的各種概念提煉得再漂亮，也最終會(huì)落空和流變。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中講的就是這個(gè)道理。

　　實(shí)際上，24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國特色社會(huì)主義的制度建構(gòu)緊緊聯(lián)系在一起，民主、法治本身也是制度建設(shè)；文明、和諧、自由、平等、公正必須要由特定的制度來加以保障和以它們?yōu)橐罋w，有什么樣的制度就有什么樣的文明、和諧以及自由，而不同的制度對平等、公正的認(rèn)定和保障也是完全不同的。

　　即使是從個(gè)人的層面來看，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，也不僅僅是道德和覺悟的問題。公民對于國家來講，必須明確權(quán)利和義務(wù)，否則愛國就成為空泛的議論；每一行業(yè)、職業(yè)都應(yīng)該有自己的規(guī)范和守則，否則就無所謂敬業(yè)；建設(shè)誠信系統(tǒng)，用制度機(jī)制來懲惡揚(yáng)善，誠信才能夠健康成長；社會(huì)成員之間的友善也是如此，有制度性的保障才會(huì)避免倒地?zé)o人扶、英雄流血又流淚等不該出現(xiàn)的現(xiàn)象。